明哲学家吕坤著,为其哲学代表作。全书共六卷,前三卷为内篇,后三卷为外篇。书中明确表述了唯物主义气本论思想,认为“气”是世界的本源,“宇宙内主张的万物的只是一块气”(卷一),“天地万物只是一气聚散,更无别个”(卷四),一切有形的事物都是“气”的“凝结”,即聚的状态。强调“气”的永恒性,“气无终尽之时,形无不毁之理”(卷一),认为“气化”无“一息之停”,若气之“瞬息不续”,则乾坤毁,荣枯决,生机绝。在道器、理气关系上,认为“气即是理,理者,气之自然者也”(卷一)。道寓于器,道器不相离。“道器非两物,理、气非两件。成象、成形者器,所以然者道。生物、成物者气,所以然者理。”(卷二)在天人关系上,反对天人感应论,强调物理规律的真实性、必然性,重视掌握必然性,提出必然和偶然的范畴。“大气数有一定的,有偶然的,……无道、物理、人性、自然如此,是一定的。星殒、地震、山崩、雨血、火见、河清,此是偶然的。”(卷四)主张“任自然,夺自然”。人应当顺应自然,提出“造化尚听命于自然”的命题。(物理)并强调人们应当发挥意识的能动作用,去驾驭自然,努力进取,去实现改造自然,改造社会的目的。“天地全不张主,任阴阳,阴阳全不摆布,任自然。世主人趋避祈禳,徒自苦耳。其夺自然者,唯至诚。”(卷四)书中还批评了宋儒的“生知”。认为“学问二字,原自外面得来”。“学问之事,则皆古今名物,人人而学,事事而问,攒零合整,融化贯串,然后此心与道,方浃洽畅快”(涵养)人性论上认为善与恶均是人的本性,“义理之性有善有恶,气质之性有善有恶,气质亦天命于人而与生俱生者,不谓之性可乎。”(性命)有万历二十年(1592)刊本、吕坤晚年又将此书删补为《呻吟语摘》三卷。
1.40 万字 | 2025-03-30 22:35更新
礼文手钞，五卷，清颜元撰，子朱子曰：「凡礼有本有文。自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也；冠、昏、丧、祭仪章度数者，其文也。其本者有家日用之常体，固不可一日而不修，其文又皆所以纪纲人道之始终，虽其行之有时，施之有所，然非讲之素明，习之素熟，则其临事之际，亦无以合宜而应节，是亦不可一日而不讲且习焉者也。
1.20 万字 | 2025-03-30 22:39更新
明陈子龙主编,列名选辑者24人,参阅者142人。成于1638年(崇祯十一年)。正编504卷,另补遗4卷,总目1卷,姓氏里爵1卷,凡例1卷。取材于明文集一千余种,以作者为纲,年代先后为序,采录有关时政、礼仪、赋役、刑法、农事、漕运、科举、铨选、军务、边防等各类奏疏、文章,而以经世致用为主旨。他们选编这部书的目的在于总结明代统治经验，以经世致用，作为当时和以后施政的借鉴。他们是由所搜集到的1000多种文集选编成这部书的，有些文集今天已经没有传本，其中的文章正是靠着这部书才得以流传下来。选入的文章大量的为奏议，也有许多书信、议、序、记等，内容十分丰富，包括时政、礼仪、宗庙、职官、国史、兵饷、马政、边防、军务、海防、火器、贡市、番舶、灾荒、农事、水利、海运、漕运、财政、盐法、刑法、钱法、钞法、税课、役法、科举、宗室、弹劾、谏诤等。编排上以人为纲，以年代先后为次。全书编成于明崇祯十一年(1638)，由云间平露堂刊行。卷首有方岳贡、张国维、任濬、黄澍、张溥、许誉卿、冯明玠、徐孚远、陈子龙序和宋征璧所写凡例。由于这部书收入了一些为清朝满族统治者所不愿见到的历史文献，因此在清朝被列为禁书。中华书局1962年据崇祯刊本将本书影印出版，改名为《明经世文编》。书末增加了《作者姓名索引》和《分类目录》。
480.13 万字 | 2025-03-31 16:35更新
清严可均校辑。全书三十六卷, 收录一百六十八位作者的作品。因所收包括皇帝诏令、臣僚奏章, 对研究隋代经济有参考价值。
31.57 万字 | 2025-03-31 16:34更新
北齐是北朝文学发展的一个重要历史阶段，对其具体的文学创作实践进行全面的考察研究无疑具有十分有益的价值。清代学者严可均所编纂的《全上古三代秦汉三国六朝文》是一部收集唐以前文章的总集，其中有《全北齐文》十卷，收录了北齐作家的二百四十四篇文章，为此种研究提供了一个可靠的文本基础。
8.30 万字 | 2025-03-31 16:34更新
《全梁文》是清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》之一集，74卷，是一部全梁文章总集。其对于研究全梁一代的历史、文化、文学的重要价值，已为学界广泛肯定。
63.38 万字 | 2025-03-31 16:34更新
《全齐文》是清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》之一集，26卷，是迄今为止最为完整的一部全齐文章总集。其对于研究齐代的历史、文化、文学的重要价值，已为学界广泛肯定。
20.66 万字 | 2025-03-31 16:34更新
吴士玉等奉清圣祖之命而编纂。始于康熙末年，至雍正五年(1727)成书。四部之中，子史最为浩博，也最为芜杂。此书采集子书和史书的名言隽句，按类编次，所以叫做《子史精华》。这部书共160卷，是为供采掇辞章者使用的工具书。全书分30类，280子目，体例与《北堂书钞》、《白孔六帖》相近，但采摭更为繁富。内容以摘引古籍中的史传和诸子为主，兼及稗官野史，而不及儒家经籍。凡子、史两部图书中的“名言隽句”，都分条钞录，句下注明出处，以备查检。具体地说，280个子目，每个子目都以大字摘要，用双行小字注明出处，排列引文。的确做到了“大书以标其精要，分注以详其首尾，元元本本，条理秩然，繁简得中，剪裁有法”。吴士玉等纂辑此书的目的，在于供一般士人查找辞章和典故，在清代影响较大。当时士人多用此书检寻和采撷典故、辞藻以写文章或应试。所以清人评价此书说：“守兹一帙，可以富拟百城”。但这书与许多类书一样，也有它的缺点。它的主要缺点就是征引材料只注出书名而不注明篇名卷数，查对原文仍很不便。引文也往往有所增删，引用时更须注意核对原文
191.07 万字 | 2025-03-31 16:31更新
诗文集。20卷。又名《李氏文集》。明代李贽著。李贽(1527～1602)，名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫、 温陵居士，晋江(今福建泉州)人，明末杰出思想家和进步史学家，一生著述有《李氏焚书》《续焚书》《藏 书》《续藏书》《史纲评要》《初谭集》《李氏文集》《李氏丛书》等。《李温陵集》系李贽去世后，由弟子辑校、 编刻而成，文集共205929字，前有李温陵自序，卷一至卷六为书答，卷七至卷十三为杂述，卷十四至卷 十七为读史，卷十八、十九为道古录，卷二十为诗。书中收录了李贽生前所写的书信、杂著、史评、诗文、 读史短文等400余篇，集中表现了他的政治思想和哲学思想，是研究李贽生平和思想的重要著作。
21.73 万字 | 2025-03-31 16:29更新
南宋理学家魏了翁的诗文及学术著作集。了翁号鹤山,故名。109卷。魏了翁生平著述宏富,先是各自为集,此本是后人取其生平著作合编而成。原本100卷,后新增10卷,为刊行者所续入。凡制学文3卷,《周礼折衷》4卷,拾遗1卷,师友雅言2卷。其目共为110卷,而后序称107卷,因重订时,失于检勘,以《周礼折衷》并为3卷,以师友雅言并为1卷,又缺拾遗1卷,故实止此数。后重加校定,仍其所缺,析其所并,定为109卷。了翁的思想资料主要见于此集中。推尊理学,认为圣学的兴衰关系着世道的治乱,主张褒赠周(敦颐)、程(顥、颐),“开阐正学” ,以示学者趣向 (《鹤山集》卷5)。又主张“正心” “养心”,发挥了邵雍 “心为太极” 的思想,认为 “心者,人之太极,而人心又为天地之太极,以主两仪,以命万物” (同书卷16) ,而人与天地同生于一本 (即心) 。了翁笃志经术,造诣精粹,无狂躁、空疏迂腐之习。此集是研究其理学思想及宋代理学统治地位确立的重要著作。《四库全书》收录。
72.35 万字 | 2025-03-31 16:19更新
又名《晦庵先生朱文公文集》。诗文别集。宋朱熹著。《直斋书录解题》著录《晦庵集》一百卷,《紫阳年谱》三卷。《文献通考》卷二四○著录同。宋理宗淳祐五年(1245),王遂搜辑遗文为续集,刊而序之,然序中未言卷数。宋度宗咸淳元年(1265)黄镛《晦庵别集序》云:建通守余师鲁“搜访先生遗文,又得十卷,以为别集”。建宁府建安书院咸淳元年刻《晦庵先生朱文公文集》一百卷,《目录》二卷,《续集》十一卷,《别集》十卷。此本今存有宋刻、元明递修本,藏北京图书馆等处。又有明嘉靖潘璜等刻本,今存。《四库全书》以康熙年间臧眉锡、蔡方炳刻本为底本收入。正集仍为一百卷,然续集为五卷,别集为七卷。正集卷一至卷一○为诗;卷一一至卷二三为封事、奏札、奏状、申请、辞免等;卷二四至卷六四为书、札子;卷六五至卷七四为杂著;卷七五至卷一○○为序、记、跋、墓志铭、行状、公移等。续集五卷为书。别集七卷分别为书三卷,诗、题跋一卷,杂著一卷,公移二卷。光绪年间,贺瑞麟亦以臧眉锡、蔡方炳本为底本,并参校他本,将此集收入《西京清麓丛书》,名为《朱子大全文集》,正集一百卷,续集五卷,别集七卷,末附有文集正讹一卷,文集记疑一卷,正讹记疑补遗一卷。此外通行者尚有《四部丛刊》本(据明嘉靖本影印)与《四部备要》(据明胡氏刻本排印)本。此二本正集一百卷,续集十一卷,别集十卷。续集、别集之分卷与臧眉锡、蔡方炳本不同,某些篇章之分合与文字亦稍有出入,然所收文章之篇目及顺序则基本相同。
186.57 万字 | 2025-03-31 16:19更新
十卷。宋朱熹撰。《原本韩文考异》 其书因 《韩集》诸本互有异同,方崧卿所作“举正”,虽参校众本,取其长处,弃其短处。实则惟以馆阁本为主,多所依违牵就。是以复加考订,为十卷。凡方本之合者存之,其不合者一一详为辨证。此本出自李光地家,乃从朱子门人张洽所校旧本翻雕,最为精善。卷末有张洽补注一条,称《陪杜侍御游湘西两寺诗》“长沙千里平” 句,“千里”当作“十里”。言亲至岳麓寺见之。方民及朱子皆未知。卷四末张洽补注一条,辨“原性”一篇,唐人实作“性原”,引杨倞《荀子注》所载全篇。证以方民“举正”不误,朱子偶未及考证。卷七末有张洽补注一条,辨曹成王碑中“搏力”句卒之义。皆今本所未载。其字是徐用锡所校,点画不苟。然而光地殁后,其版旋佚,故传本颇少。此本犹当日之初印,毫无削缺,甚为珍贵。有李文贞公刊本、季目有宋刊本、明正统间刊本、《四库全书》本等。
14.00 万字 | 2025-03-31 16:07更新
欧阳修堪称做到“立德、立功、立言”三不朽的著名政治家、思想家、文学家，一生与“庆历新政”“诗文革新运动”等北宋政坛、文坛大事紧密相关。本书精选诗185首、词44首、文46篇，分体编年，逐篇注释、评点。入选篇目兼顾作者的生平思想和文学成就等方面，较为全面地反映了欧阳修的创作概况及其所处时代。书末附《欧阳修简谱》。
32.97 万字 | 2025-03-31 16:02更新
这是一部纪传体断代史书，全书共有225卷，系北宋欧阳修、宋祁等编写。记事时间大体与《旧唐书》相似。北宋时，仁宗以《旧唐书》“记述失序，使兴败成坏之迹，晦而不章”，先诏王尧臣，张方平等对《旧唐书》进行个别修改，但久而未就。到庆历年上(1045年)，又诏欧阳修、宋祁等进行重修，到嘉佑六年(1061年)修改完毕，由提举编修曾公亮领衔奏上。计本纪10卷，志50卷，列传150卷。本书继承了《史》、《汉》的传统，重新立表，是后世史书年表世系的代表;列《仪卫》、《选举》、《兵》志，详记典章、科举、府兵之制度;《地理志》详记各州县沟渠，陂塘、池枢、运河、井泉;列传削减了《旧唐志》的61位人物，新增加331人的事迹。宋朝吴缜编著有《新唐书纠谬》20卷，汪应辰编有《唐书列传辨证》20卷，对 《新唐书》中的讹误进行校正。现存最早版本为宋嘉佑本。今有中华书局校点本。
215.95 万字 | 2025-03-31 15:51更新
四卷，原为抄本，世无刊本。余借钞同郡友王石农家，藏之箧笱逾四十年，原稿已毁於火。旧题昆山顾炎武辑。因其详细书记福王、唐王及桂王之事，而又称清曰虏，在清代当为禁书。清季文网渐弛，遂有印本行世。< 本书末录入汪光复撰「航海遗闻」一篇，作为附录。
3.96 万字 | 2025-03-31 15:47更新
明太宗(成祖)朱棣语录汇编。杨士奇等编纂。宣德五年(1430)成书,与《太宗实录》同进。十五卷。万历三十年(1602),吕本校订刊印,改为五卷,凡六十子目。前有宣德五年明宣宗序。
9.67 万字 | 2025-03-31 15:46更新
简称《朱子纲目》,或称《纲目》。纲目体编年史书。五十九卷。南宋朱熹撰。成书具体年代不详。因为司马光的《资治通鉴》部头太大,且内容太繁,所以要点不明,又不便阅读。因此,朱熹以《资治通鉴》为依据,欲改编成一部简明扼要的通俗读本。另外,《资治通鉴》原书的正统名分观点,基本上是以历史事实为依据。这既不能使理学家的观念得到印证和贯彻,又没有通过书法义例而达到寄寓褒贬与劝戒的效果。所以,朱熹又欲以《春秋》笔法为义例,使之能够更好地为统治阶级提供历史借鉴,并加强了史书对于维护封建秩序及封建道德、伦理教育的作用。总之,《资治通鉴纲目》在编写体例和内容取舍上,无不基于这两点。记事起周威烈王二十三年(前403),迄后周世宗显德六年(959),主要据司马光《资治通鉴》增损括而成。体例仿《春秋左传》,大书以提要者为纲,分注以备言者为目,纲如经,目如传。纲乃朱熹自作,颇寓褒贬之意。
286.34 万字 | 2025-03-31 15:42更新
明尹直撰。八卷。书成于成化末、正德初。尹直，景泰五年(1454)进士，改庶吉士，官至兵部尚书。本书记述多为明代掌故，于内阁尤详;于同时仕宦黜陟、恩怨复化之由来，亦颇缕悉。于经筵日讲、科举考试，以及入仕之官逸事趣闻，亦多有收录。如卷一之《经筵礼仪》、《翰林故事》，卷二之翰林诸学士赐宴坐次、刘宣化等主考顺天乡试、天顺初元会试同考官多出于权贵所荐、永乐乙未始开会闱于北京，卷三之国朝状元对策、罗伦状元逸事，卷七之江西乡试、太学春秋释奠、景泰甲戌铁状元银榜眼金探花，卷八之状元顾鼎臣逸事，等等。有史籍汇刊本、国朝典故本，今有《中华野史》标点本。
1.80 万字 | 2025-03-31 15:36更新
题南沙三余氏撰。五卷,分述福藩、鲁藩、唐藩、桂藩、唐王聿事。书撰于《明史》既成之后,采摭旧闻,多所补正,揭出南明君臣多“苟安无智,苟且富贵”,颇有感慨。
17.13 万字 | 2025-03-31 15:34更新
学术史著作。十四卷。南宋朱熹撰。成书于宋乾道九年(1173年)。《伊洛渊源录》是叙述程派诸人言行事迹的著作，伊、洛是河南二条河名，标志二程(程颢、程颐)学派发源之地，故名。《伊洛渊源录》，记载的是二程学派师徒们的事迹、思想。卷一记载的是二程的老师周敦颐的行状。第二卷、第三卷记有关程颢的行状、哀词、遗事(二十七条)等。第四卷记有关伊川先生程颐的年谱、祭文、奏状。第五卷记康节先生邵雍：墓志铭、行状略、遗事。第六卷记张子厚、张天祺的有关事迹、司马光的论谥书。第七卷记范祖禹等三人事迹、祭文、遗事。第八卷记有关刘绚、李端阳、蓝田吕氏兄弟的墓志铭、祭文、遗事。第九卷记有关苏季明、谢显道的遗志、墓志及苏季明的奏状。第十卷记杨文靖：墓志铭、行状、遗事。卷十一记刘安节和尹彦明：墓志铭、遗事。卷十二记张思叔遗事，马时中逸士状，侯仲良：遗事、墓志铭。卷十三记胡安国：行状略。卷十四列身列程门而言行并不显著者十九人的姓名字号等以备参考。该书是宋人谈道学宗派，分道学门户的第一部著作，不仅将程学的承传关系、来龙去脉作了清晰、详细的考察，也保存了大量的史料。《宋史》中的“道学”“儒林”诸传，多以此书为蓝本。有清同治五年(1866年)福州正谊书院刻《正谊堂全书》本，民国七年(1918年)成都老古堂刻本、民国四年至六年(1935至1937年)商务印书馆丛书集成初编本，丛书集成初编本经过校点，较佳。
7.62 万字 | 2025-03-31 15:30更新
