乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏,为有清一代之宗教政策,并言及呼图克图转世出于一族,为希求世袭爵禄酿成弊端,为除此弊,特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策,于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
0.08 万字 | 2025-03-31 15:14更新
宋代，奏议，辛弃疾撰。宋室南渡之后，江南并不太平，因赋敛繁重，百姓苦不堪言，不时揭竿而起。从南宋初年到绍兴五年(1127—1135年），仅长江以南就爆发起义数十次。荆湖南路(今湖南一带)更是长期动荡不安，自乾道(1165年)以来，民变蜂起，屡不能禁。湖南大地荒凉萧条，民生凋敝。如何迅速稳定社会秩序，避免此类事件再次发生，如何使湖南境内各族入民安定和睦，是当务之急。1179年三月，辛弃疾从湖北平调湖南，等待他的正是如此棘手的局面。下车伊始辛弃疾就开展调查，结果触目惊心；贪吏阳奉阴违，横征暴敛，贫苦农民在死亡线上挣扎，民变一触即发。辛弃疾忧愤难平，于是上书直言，痛陈时弊，深究致盗之由，并给出了止盗之法，所奏即这篇《淳熙己亥论盗贼札子》。
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《晋后略》又名《晋后书》《晋后略记》，五卷。西晋荀绰撰。久佚。该书记述西晋一代史事，现存八条残篇，分别叙述了晋武帝、贾后、成都王（司马颍）、张方、荀勖、刘漠、冯播、武含总共八个人的事迹。据《群书治要》《太平御览》、《世说》注采摭。
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遗书，崇祯十七年（1644年），李自成攻陷北京城，崇祯皇帝自缢身亡。凤阳总督马士英联合操江提督刘孔昭、镇将刘泽清、刘良佐、高杰、黄得功等人迎福王朱由崧在南京称帝，年号宏光，史称弘光帝，这是南明一朝的开始。 南明弘光元年（1645年）初，清兵大将多铎分兵南下，势如破竹，直至扬州。史可法镇守扬州，而刘泽清、刘良佐贪生怕死之辈则问讯就率军逃走。 四月十八日，南明降将李成栋率先抵达并包围扬州城，史可法"檄各镇兵，无一至者。"十九日清将多铎赶到，送给史可法五封劝降信，史可法未看一眼便付之一炬，誓死与扬州城共存亡。二十一日，总兵李栖凤、建军高歧凤也率领自己的军营投降，扬州城的实力更加微弱。正是在这种情况下，史可法写下了五封遗书。
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