凡四卷。唐代窥基撰。略称成唯识论枢要、唯识论枢要、唯识枢要。或单称枢要。收于大正藏第四十三册。系唯识三种注疏之一，与成唯识论演秘、成唯识论了义灯并称为唯识三疏，或唯识三个疏。本书初叙成唯识论之成立、传来、糅译等因缘，次释本论之题目及所被之根机，其次解释论文，于成唯识论述记所说之未详尽处，更详释之，特别对唯识三十颂科段、五种姓义、三类境等重要问题，均广泛解其论意。文中处处揭有‘如疏’或‘如唯识章说’之语，可知本书似完成于成唯识论述记及大乘法苑义林章之后，然述记中亦有‘如枢要说’或‘如别章’等语；故可推知本书及述记应于同时完成者。注释书有唐代智周之成唯识论枢要记二卷、憬兴之成唯识论枢要记二卷等。
8.52 万字 | 2025-03-30 19:39更新
凡十卷，或二十卷。唐代窥基（632～682）撰。又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。收于大正藏第四十三册。系注解成唯识论一书之著作。撰者为我国法相宗初祖，于书中以佛教论理学（因明）破斥小乘、外道，并说明万法乃由人类存在之根本依处─阿赖耶识之所现，以此而组织佛教教学。本书问世以降，成为我国唯识学之根本圣典；在日本亦为法相宗与各宗之要典，极受推崇重视。本书内容分为五门，即：(一)教时机，分为说教时会与教所被机两种。(二)论宗体，以唯识为宗而谓其体有四重。(三)藏乘所摄，谓成唯识论为一乘之所摄，并为三藏中之菩萨藏所摄。(四)说教年主，以慧恺之俱舍论序论说世亲与十大论师之年代。(五)本文判释，即就本文述释其义。注释书有唐代道邑之成唯识论义蕴五卷、如理之成唯识论疏义演二十六卷、灵泰之成唯识论疏钞十八卷等。本书另有六十卷之单行本。盖自元代以来，本书即告失传，清末杨文会得之于日本，遂集缁素之力，锓板刊行。
64.64 万字 | 2025-03-30 19:39更新
凡三卷。又作辩中边论疏、辨中边论述记。唐代窥基着。收于大正藏第四十四册。本书为玄奘译之辩中边论现存唯一注释书。辩中边论另一译本为真谛译之中边分别论，其注释书有新罗元晓之中边分别论疏四卷（仅存卷三），元晓之疏与本书同为研究辩中边论或中边分别论不可或缺之资料。窥基著作此书时，曾对照三种梵本，而与真谛译本作严密之比较。
8.23 万字 | 2025-03-30 19:39更新
凡二卷。唐代窥基（632～682）述。又作二十论述记、二十唯识述记、二十唯识论述记、二十唯识论疏。收于大正藏第四十三册。本书为世亲所著唯识二十论（玄奘译）之注释书。内容首叙唯识二十论之著作缘起，其次分三门阐释安立大乘三界唯识之义，并解释非一切种拨有性等问题。又唯识二十论及成唯识论乃法相宗之根本要典，故本书与成唯识论述记乃成为有关唯识学之基本入门书。
5.62 万字 | 2025-03-30 19:38更新
凡六卷。隋朝吉藏撰。收于大正藏第四十二册。龙树所著十二门论之注释书。本疏初设六科释僧睿之十二门论序，六科为：标大宗、释题目、叙造论之意、赞论之功能、赞论之利益、作者谦让。次立玄谈五门，即：释名门、次第门、根本门、有无门、同异门，再分三章释本文。本疏与唐朝法藏之十二门论宗致义记共为十二门论注疏之双璧。本书之注释书有闻思记一卷及翼赞钞序一卷。
6.75 万字 | 2025-03-30 19:38更新
梵名Karmasiddhi -prakaran!a 。世亲着，唐代玄奘译。今收于大正藏第三十一册。异译本有毗目智仙所译之业成就论。系有关身口意三业之论书。全书站在大乘唯识思想之立场，以批判部派佛教诸派之学说。为‘唯识说’之重要论书，而与‘唯识二十论’同为世亲批判其他部派学说之重要文献。内容以有部、正量部为批评之对象，并论及业之体性，破斥有部之形色说、正量部之动色说、日出论者之非显非行说等以心外之物为实体存在之说法，并采用经量部之种子说，以破除有部之三世实有论、正量部之不失法、增长法等。
1.51 万字 | 2025-03-30 19:37更新
五卷，隋嘉祥寺之吉祥撰。第一二谛义，第二八不义，第三佛性义，第五一乘义，第六涅槃义，第七二智义，第八教迹义，第九论迹义，委曲尽三论宗之奥义。
10.63 万字 | 2025-03-30 19:37更新
凡三卷。唐代不空译。收于大正藏第十八册。又称金刚顶瑜伽真实大教王经、金刚顶大教王经、金刚顶经、三卷本大教王经、教王经、摄大乘现证经。乃五部秘经之一，为金刚顶经广本十万颂十八会之中，初会六曼陀罗之第一大曼陀罗之别译经，系密宗之根本圣典，故一般单说‘金刚顶经’时多指本经。又不空另译出与本经同名之二卷本，为金刚顶莲华部心念诵仪轨之同本异译者，亦收于大正藏第十八册。内容略说金刚界如来入金刚三摩地、出生金刚界三十七尊、礼赞如来、建立金刚界大曼荼罗之仪则、引弟子入曼荼罗之法，并说羯磨曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗等。而北宋施护所译之一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷，则为金刚顶经广本十八会中初会之全部，又称宋译教王经、三十卷大教王经、大教王经。
5.51 万字 | 2025-03-30 19:36更新
全一卷。智顗所说，门人灌顶笔受。为行方等三昧之仪轨作法。收于大正藏第四十六册。又称大方等行法、方等三昧仪、方等忏仪、方等行法等。方等三昧与法华三昧同属摩诃止观四种三昧中之半行半坐三昧，乃基于大方等陀罗尼经之行法，为诵持陀罗尼，忏悔行道，期以延年增寿，得现世利益之单纯行法。另国清百录亦收有方等忏法，为此行法之别行本。
1.04 万字 | 2025-03-30 19:36更新
凡三卷。隋代智顗撰。收于大正藏第四十六册。略称法界次第。乃智顗为天台之初学者阐述毗昙等之教义及诸法之名目，并兼明诸教之浅深次第以作为习学三观者之阶梯。自初门名色以下至三念处，共计六十门。又卷首之自序列举著作本书之三意（大四六·六六四中）：‘一为读经寻论随见法门脱有迷于名数者，二为未解圣教所制法门浅深之次第，三为学三观之者。’
5.72 万字 | 2025-03-30 19:36更新
一卷，唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者，作香华等偈而运想供养也。
0.22 万字 | 2025-03-30 19:36更新
全一卷。隋代智顗撰。又作法华三昧行法、法华三昧仪、法华经三昧仪。收于大正藏第四十六册。书名之下副题为‘法华三昧行事运想补助仪礼法华经仪式’。所谓法华三昧，乃取法华经之精神，观诸法实相之理之三昧行。本书为智顗从慧思传承法华三昧之精髓，撷取法华经、观普贤经等诸大乘经典之精义，而揭示法华三昧之方便及正修之行仪。其内容旨在阐释入菩萨正位、具诸佛功德之法门，包含礼拜、忏悔、行道、诵经、坐禅等，于三七日之间半行半坐之种种行法。又摩诃止观（智顗说，灌顶记）卷二上记载，关于法华之行法，有法华三昧一卷，乃智顗作，为行者所宗。推知灌顶所记之法华三昧即指本书。另根据遵式之法华三昧忏仪勘定元本序加以推论，则本书之现存本已非智顗所说之原貌，恐系后人加笔而成。此外，宋代四明知礼撰‘修忏要旨’一书，主要系依用本书而成。
1.20 万字 | 2025-03-30 19:36更新
凡三卷。隋朝吉藏撰。收于卍续藏第九十七册。乃详述三论教义中之枢要二谛义，总分大意、释名、相即义、物体、绝名、摄法、同异等七科。日本元禄十年（1697）仙台龙宝寺之实养，开一名刹之宝藏，得上、下二卷，校订刊行。宝永七年（1710），复有慧旭寂公依古本校订讹误，增补中卷之全文及上卷中二十余纸之脱文，而得三卷之全，校刊行世。
6.43 万字 | 2025-03-30 19:36更新
唐北天竺沙门大广智不空译 序品第一。佛在宝峰大山宫殿，观自在菩萨说心真言，及头顶眼等，共十五真言。成就事品第二。成就如意宝品第三。疗一切病品第四。一切有情敬念品第五。义利成就品第六。成就轨仪品第七。普通成就品第八。成就心真言品第九。
1.32 万字 | 2025-03-30 19:36更新
凡四卷。隋代灌顶编纂。今收于大正藏第四十六册。此书初由沙门智寂纂集天台智顗之遗文及碑文等，书未成而逝，灌顶继续增撰。自立制法至智者遗书与临海镇将解拔国述放生池，凡一○四条，为了解天台智顗一生行业最方便之资料。原有广略二本，广本已散佚，今书为略本。因智顗住天台山国清寺，故有此名。
5.01 万字 | 2025-03-30 19:36更新
一卷。隋代释智顗撰。《观心论》是智顗劝戒弟子学法归心而作。其用意在于为诸学徒随记而载,对空无所获者令其置文,以此观察学法的用心程度;也是为外诸四众接受佛法,便于传授。智顗并以此来区别世俗人等,若于观心答此无滞者,当知此人即是五品第子中初随喜品人,若不能答此问者,即是天魔外道眷属,方处三界牢狱,未有出离之期也。此论在序言中,以问答形式说明造论的意思,并在答中有六十五行偈,论述十六因缘。在因问引中释不生偈云,谓诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故说无生。在约观中列有一念自生心,引发三十六问,使有三十六偈。一偈问原理,有两偈问见思二惑,有四偈问四教,有一偈问四三昧,有一偈问二十五方便,有一偈问十境,有一偈问十乘观法,有七偈问果证,有十四偈问起教,有四偈问归趣。劝人信佛,不但要从行动上,最重要的是在思想上信服。其教化劝戒作用十分明显。现常见版本有大正新修大藏经本,载有 《观心论》一书。
0.60 万字 | 2025-03-30 19:35更新
