一卷，唐不空译。具出经文及梵字四十二。
0.20 万字 | 2025-03-30 19:50更新
唐北天竺沙门大广智不空译，说忿怒王真言，成就有情，治罚难调伏者法。阎曼德迦忿怒王品第三十二。答寂静慧菩萨问，复说诸调伏法。
0.20 万字 | 2025-03-30 19:50更新
公案原意指官府用以判断是非的案牍。所谓案牍即指文书而言。官府之文书成例及讼狱论定者谓之案或公案。禅宗公案是禅宗的血脉，是记录中国禅宗的主要文献，也是禅宗文化的主要内容之一。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，来启迪众徒，以使顿悟。这些内容被记录下来，便是禅宗公案。近些年的所谓佛教文化热，很大程度上是禅文化热。为了使大家初步了解禅的知识，本书编者选出二百则公案，加以简单解说，以使人们正确认识禅文化，走近禅文化。
13.00 万字 | 2025-03-30 19:50更新
梵名Saddharma -pun!d!ari^ka-s/a^stra, Saddharma -pun!d!ari^ka-upades/a ，凡二卷。印度大乘佛教论师世亲着，后魏菩提流支、昙林等合译。本书为法华经之注释书。又作妙法莲华经论、法华经论、法华论。收于大正藏第二十六册。本书依据引之法华经梵本与鸠摩罗什译本不符，而类似现存之尼泊尔梵本。别译有元魏勒那摩提、僧朗等之妙法莲华经论优波提舍一卷，其译语虽与本论相同，然缺归敬颂，并有字句之差异及详略等不同。现今发现之敦煌出土本中，有类似高丽藏本勒那摩提译之论本。注疏有隋代吉藏之疏三卷、唐代义寂、义一合著之述记二卷等。
0.40 万字 | 2025-03-30 19:50更新
梵名Vajracchedika^ -prajn~a^pa^ramitopades/a 。凡三卷。有二部：一为，无着菩萨造，隋达磨崛多译。一为，天亲菩萨造，元魏菩提流支译。皆为解释本经之弥勒菩萨偈颂者。天亲菩萨造，北魏菩提流支译。又作金刚般若经论、金刚般若论。收于大正藏第二十五册。本书为无著所造之金刚般若经论颂之注释书，与唐代义净所译之能断金刚般若波罗蜜多经论释系同本异译。然无着别造有隋代达磨笈多所译之金刚般若论（又作金刚般若波罗蜜经论，二卷或三卷），故本书所注释之金刚般若经论颂传为无著所造，恐系二者混淆之误传。
2.37 万字 | 2025-03-30 19:50更新
凡七卷。略称法苑义林章、义林章、法苑，别称七卷章。唐代窥基着。今收于大正藏第四十五册。书中对于唯识教义之组织及基本内容，如判教、唯识义理、修行理论、果位等，均详加阐释，系古来唯识研究者之珍贵典籍。内容分为二十九章，第一卷有总料简、五心、唯识义林、诸乘义林等四章。其中之总料简章为本书最精要之部分，系著者基于唯识之立场以简择佛陀一代以降之教说，略分五段：(一)教益有殊门，举出小乘异部与诸大乘教各别之利益。(二)时利差别门，先叙我国历来各家之判教，次述唯识宗三时教之说。(三)诠宗各异门，初举古来各宗立宗之不同，后诠法相之‘非有非空中道宗’之要义。(四)体性不同门，先示外道、小乘、大乘等之教体不同，复揭示唯识宗‘四重出体’之说。(五)得名悬隔门，为六合释之概说。第二卷有诸藏、十二分、断障、二谛等四章。第三卷有大种造色、五根、表无表等三章。第四卷有归敬、四食、六十二见、八解脱、二执等五章。第五卷有二十七贤圣、三科、极微、胜定果色、十因、五果、法处色等七章。第六卷有三宝、破魔罗、三慧、三轮等四章。第七卷有三身义林、佛土等二章。七卷本为现今所流行者，相传另有八卷三十三章之异本，系在原有二十九章外，另加得非得、诸空、十二观、三根等四章。本书之注释书较重要者有：义林章决择记（智周）、义林章补阙（慧沼）、义林章狮子吼章（基辨）、义林章纂注（普寂）等。
36.90 万字 | 2025-03-30 19:49更新
凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依据宗密之圆觉经修证仪著录而成之忏法书。收于大正藏第四十五册。唐懿宗时，悟达国师知玄膝上患人面疮，眉目口齿俱备，每以饮食喂之，则开口吞啖，与人无异，虽遍召名医而无效。后蒙迦诺迦尊者之助，殷重忏悔并以三昧水洗疮，疮乃愈。师为启后人忏悔之门，遂作本书。本书形式亦如其他忏法书，首先对诸佛菩萨归命，其次举忏悔文，对一切烦恼障、业障、四生六道之一切报障等忏悔终了，最后有发愿回向文。众生若依此忏法至诚忏罪，则可消释宿世冤业。此即后世盛传之‘水忏’。
0.80 万字 | 2025-03-30 19:49更新
梁志公宝唱等集。归依三宝第一。断疑第二。忏悔第三。发菩提心第四。发愿第五。发回向心第六。显果报第七。出地狱第八。解怨释结第九。自庆第十。警缘三宝第十一。忏主谢大众第十二。总发大愿第十三。奉为天道礼佛第十四。奉为诸仙礼佛第十五。奉为梵王等礼佛第十六。奉为阿修罗道一切善神礼佛第十七。奉为龙王礼佛第十八。奉为魔王礼佛第十九。奉为国王人道礼佛第二十。奉为诸王王子礼佛第二十一。奉为父母礼佛第二十二。奉为过去父母礼佛第二十三。奉为师长礼佛第二十四。为十方比丘比丘尼礼佛第二十五。为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六。为阿鼻地狱礼佛第二十七。为灰河铁丸等地狱礼佛第二十八。为饮铜炭坑等地狱礼佛第二十九。为刀兵铜釜等地狱礼佛第三十。为火城刀山等地狱礼佛第三十一。为饿鬼道礼佛第三十二。为畜生道礼佛第三十三。为六道发愿第三十四。警念无常第三十五。为执劳运力礼佛第三十六。发回向第三十七。菩萨回向法第三十八。发愿第三十九，凡八段。嘱累第四十。
2.00 万字 | 2025-03-30 19:49更新
佛教著述。明洪武二十八年(1395)妙叶集。二卷。是开示“三昧念佛”法门之作。谓“念佛三昧”是一切法门中“最上三昧”,故称“宝王”。上卷分九篇,下卷分十一篇,并附“真妄心胜劣图说”、“破妄念佛说”二文。收录于明《嘉兴藏·续藏》,亦见载于日本《大正藏》。
0.80 万字 | 2025-03-30 19:49更新
凡二卷。明代普泰撰。收于大正藏第四十五册。文略义深，堪称唯识学之精髓。世亲菩萨摄取瑜伽百卷之要，精粹成三十颂，开后学易入之道。后经护法等十师广释，却演为繁琐难解，故玄奘入竺归国后，糅百本之论为成唯识论十卷，至此始见唯识学之大成。师复撮择精粹，撰颂八识规矩一卷四章、十二颂、四十八句。以其文略义深，后世遂出现多种注解释文，然以此书较为简明直截。本注内容以心意识之问题为主，一部十二偈颂，前三颂明前五识之心王、心所相应生起，次三颂明第六识之三性、三量及相应心所，次三颂明第七识，最后三颂明第八识。
1.23 万字 | 2025-03-30 19:49更新
七十一卷。梁代释宝亮等集。宝亮，俗姓徐，居东莱掖县，为释道明弟子。21岁至建业(今南京)居灵昧寺，讲大涅槃经84遍。天监八年(509)五月八日，梁武帝敕撰涅槃经义疏十余万言，至九月二十日止。梁武帝亲自作序文。根据文献记载和有关考证，《大般涅槃经集解》七十一卷，决非宝亮所集。《高僧传·法朗传》载：天监七年(508)敕建元僧朗注大般涅槃经七十二卷，宝唱敕兼赞其功，纶综终始，得成部帙。大唐内典录载：大般涅槃注经七十二卷，天监初年建元寺沙门释法朗注。日本传灯目录载，大般涅槃经集解七十二卷，梁扬部沙门释僧朗奉敕注，此解正是法朗所集。以目录昔别为一卷，共有七十二卷。因宝亮疏序，为梁武帝御撰，故有释宝亮集之名。此集解全书约四十余万言，皆仅就文敷义，虽多有发挥之辞，殊鲜引证之文较之，所创当及其半。此集因六朝以来存世经注较少，它却使大般涅槃经注解得以保存下来，这是值得肯定的。对研究和了解南北朝的佛教及社会，均有一定参考价值。此集不足之处是，因梁武帝崇大论，故于齐世毗昙师说，如僧柔等之作，均未选载。不能不说是一个遗憾。现常见版本是续藏经本。
14.20 万字 | 2025-03-30 19:49更新
佛典注疏。明宗泐、如玘奉敕撰。是唐玄奘译《般若波罗蜜多心经》的注释书。书前有《御制心经序》一篇。注文分两部分,前一部分为一引文,略述《心经》传译的情况和《心经》大意;后一部分为经文注释,依经文顺序逐句注释。见载于明《永乐北藏》、《嘉兴藏》及清《龙藏》。
0.40 万字 | 2025-03-30 19:49更新
全一卷。印度天亲菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第二十六册。此论乃释论‘遗教经’之书。分七科释之，以阐述菩萨所修之教法。依此论释，遗教经乃属大乘部。注疏有遗教经论记三卷（观复）、遗教经论住法记一卷（元照）等。
1.38 万字 | 2025-03-30 19:49更新
胜德赤衣菩萨造 宋北印土沙门施护译
0.42 万字 | 2025-03-30 19:49更新
唐北天竺沙门阿质达霰译 摩醯首罗大部多主请问，金刚手菩萨为说乌枢瑟摩秘密曼荼罗法，能成一切种种事业。
0.60 万字 | 2025-03-30 19:48更新
全一卷。金刚智译。略称要略念诵经。收于大正藏第十八册。内容记述大日经之供养法，系大日经卷七之同本异译。
1.81 万字 | 2025-03-30 19:48更新
简称《大日经疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是汉译《大毗卢遮那成佛神变加持经》(即《大日经》)的注释书。有再治本,题为《毗卢遮那成佛神变加持经义释》,略称《大日经义释》、《义释》,十四卷。两本内容大同小异。今本末附三句五转问答一段,《义释》本或标题《大日经钞记》。文前《义释》本并有温古《毗卢遮那成佛神变加持经义释序》一卷。释文是在善无畏解说的基础上,征诸显密经论,加以融会贯通而成。凡强调师说之处,标明“阿阇梨言”;属自己独立解释,则标明“今谓”、“私谓”。卷六并列阿阇梨所传曼荼罗图位,后世称“经疏曼荼罗”。疏中广采经论,旁征博引,凡引据经论仪轨七十余种一百八十余次,包括大小乘三藏及密轨外典,其中引据较多是《智度》、《中论》、《般若》及唯识经论和《瞿醯》、《苏悉地》等密典。疏中对经文教义多所发挥,由此建立密宗理论体系。疏文认为,“真言门住心品”统论全经大意,经的主题即是阐明如实观察、证知自心实相,而心实相即是诸法实相,即是菩提。又认为如实证知心实相,即遍知一切心相均从缘起,极无自性,亦即悬悟自心本不生际,即空即假即中。疏文还认为,此经全部内容包含在“三句”义中,而“三句”义中又悉摄一切佛法,故疏判此经即是“如来遍演之一切乘自心成佛之教”。疏对第二品及其后诸品的密法修行,也以浅略、深秘两释的方法作了理论化的解释,使密教仪轨更具佛教理论色彩。
10.03 万字 | 2025-03-30 19:48更新
简称《华严略策》。佛教著述。唐澄观述。一卷。分四十二条概述“八十华严”的经名、流传和翻译情况,及各会、处、品的主要内容,并阐述华严宗的主要教义。每条均以四字为题,其下以问答形式展开。此书被认为是澄观《华严经疏》的节要之作。见载于日本《大正藏》。
0.40 万字 | 2025-03-30 19:48更新
凡九十卷。唐代澄观撰。全称大方广佛华严经随疏演义钞。略称随疏演义钞、华严大疏钞、演义钞。收于大正藏第三十六册。澄观曾撰有八十华严之注释书，即华严经疏六十卷（又称大疏，收于大正藏第三十五册），该书与法藏之探玄记同被称为华严经注释之双璧。其后，再将华严经疏详为解说，敷衍而成本书。本书前九卷系著者之华严思想纲要，即本书之‘玄谈’部分，素来备受重视。华严经疏演义钞三十卷，即由本书之玄谈部分别出而成。全书分为四部分：(一)总序名意，释大疏之自序。(二)归敬请加，释大疏之归敬序。(三)开章释文，广逐疏之本文，次第释之。(四)谦赞回向，略解末尾之流通偈。先详释教起因缘、藏经所摄、义理分齐、教所被机、教体浅深、宗趣通局、部类品会、传译感通、总释经题等九科玄谈，后则依经文而作注解。
18.00 万字 | 2025-03-30 19:48更新
凡五卷，或十卷。唐代智俨撰。全称大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨。略称华严经略疏。收于大正藏第三十五册。本书记述六十华严之纲要，并解释其文义。全书分立五门，以分别华严一经之文义，即：(一)叹圣临机，德量由致。(二)明藏摄之分齐。(三)辨教下所诠之宗趣及能诠之教体。(四)释经题目。(五)分文解释。前四门为搜玄记中之玄谈，第五门由净眼品至入法界品等三十四品，就每一品分品名、来意、宗趣、释文等四科谈其玄旨。法藏所著之华严经探玄记等即以本书为依据，特以本书十玄门之说发挥华严一经之深旨，为法藏等所依用。在大正藏所载之版本，系以高丽高宗三十二年（1245）刊行之海印寺本为底本。大日本续藏经所收者则依据日本所传之古写本。
5.95 万字 | 2025-03-30 19:48更新
