一卷，唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨，说制伏为风雨害之恶龙之坛法神咒，终则大身檗噜荼王自座起，复说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言，檗噜荼为金翅鸟，故名金刚觜。
1.25 万字 | 2025-03-30 19:36更新
佛教著述。唐法藏述。一卷。简述《华严经》的宗旨,分为九个部分:一征普眼、二明理事、三辩正因、四融大小、五结成坏、六通二界、七明隐显、八明因果、九达色空。书中谓《华严经》的宗旨最终可归纳为“因果二门”,“因”指“普贤行愿”,“果”指“舍那业用”。认为“因果二位,同一缘起,义不孤行”;“普贤行愿,方号圆因;舍那十身,遂称满果”,从而肯定菩萨修行与成佛的同一性。又强调“法无前后”,反对“从因获果”之说和“即因是果”之说,即既反对把众生与佛完全割裂开来,又反对把佛与众生完全等同。由此主张“因满即果”,“果满即因成”,圆满的普贤菩萨修行即是成佛的体现,成佛的标志又是菩萨修行的完成。见载于日本《大正藏》。
0.24 万字 | 2025-03-30 19:36更新
佛教著述。唐法藏述。一卷。分四部分:(1)“发心”,依据《大乘起信论》解释“发菩提心”;(2)“简教”,论证修行是否要依赖经教,主张“理教俱融,合成一观,方为究竟”;(3)“显过”;(4)“表德”。第三、四部分主要论述“色”与“空”的关系。其中“表德”列有五门:一、真空观;二、理事无碍观;三、周遍含容观;四、色空章十门止观;五、理事圆融义。而前三观是《华严法界观》的全文,故澄观、宗密均认为是唐杜顺撰。书首《凡例》则说为法藏《华严三昧观》的异名。见载于日本《大正藏》。
0.86 万字 | 2025-03-30 19:36更新
亦称《元证大师语录》。禅宗语录。明末郭凝之编集。二卷。本寂(840—901),唐代禅宗僧人,曹洞宗的创始人之一。本书是其语录及其他著述的汇编。上卷为语录;下卷除语录外,还包括《解释洞山五位显诀》、《注释洞山五位颂》、《八要玄机》、《五位旨诀》等文。今存本是日僧玄契在郭凝之原本基础上的重集本,内容与原本基本一致。见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
1.74 万字 | 2025-03-30 19:36更新
禅宗语录。明黎眉居士集,日僧慧印校订。一卷。曹山元证(840-901),即本寂,唐代禅宗僧人,曹洞宗的创始人之一。此书是其语录的汇编。书首为本寂的简历。次为正文,收录《解释洞山五位显诀》、《逐位颂并注别拣》、《五位旨诀》、《三种堕》、《四种异类》、《三然灯》诸文。见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。二藏所收者略有出入。
1.77 万字 | 2025-03-30 19:36更新
亦称《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法》,简称《文殊师利菩萨仪轨供养法》、《文殊菩萨供养法》、《文殊五字念诵法》等。密教仪轨经典。唐不空译。一卷。属瑜伽密教仪轨书,说五髻文殊瑜伽供养法(文殊五字瑜伽法)。见载于《金藏》及明清诸藏。
1.36 万字 | 2025-03-30 19:36更新
一卷，唐不空译。说念诵普贤菩萨之法。亦先归命礼普贤，乃至观身如普贤等。
0.63 万字 | 2025-03-30 19:36更新
一卷，唐不空译。说一字顶轮王之修法者。
1.26 万字 | 2025-03-30 19:36更新
一卷，唐不空译。说五类护摩之仪轨不同：一息灾，二增益，三降伏，四钩召，五敬爱。有二本：一明藏所载，师子国沙门释智藏译（智藏为不空原名）。一日本空海等请回本国者，不空译。载于明藏者，文有烂脱，无八天形像，又彼此之文互有详略。今藏经两收之。
1.28 万字 | 2025-03-30 19:36更新
具名如上，一卷，不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。
0.28 万字 | 2025-03-30 19:36更新
一卷，唐不空译。说五秘密之法。演顿证如来内功德秘要
0.62 万字 | 2025-03-30 19:36更新
全一卷。陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。内容初解十八空之义，又阐释此十八空摄于十六空、十四空之法义，次释七种真如，详说十胜智真实之义。本论实乃释天亲之中边分别论中相品及真实品部分之作，因此古人视为龙树之着，显系错误，然原著者为何人迄今亦未可知。其内容除包含中边分别论外，其余部分亦颇重要，在唯识学发展史上值得注意。
1.05 万字 | 2025-03-30 19:37更新
梵名Vim!s/atika^vijn~apti -ma^trata^-siddhih! 。全一卷。世亲菩萨造，唐玄奘译。又作二十唯识论、摧破邪山论。收于大正藏第三十一册。引用十地经中三界唯心之句，论证外境为内识显现，阐述唯识无境之义，以破斥小乘、外道之偏执。系法相宗所依十一论之一，瑜伽十支论之一。书中总举五言二十一行之颂，就之而诠解其义，本文首先宣说‘三界唯识’之旨，其次就小乘、外道所问难之四种问题，加以解释，以成立万法唯识之理。最后一颂阐明宗义，依偈颂之数而题名二十论。异译本有二：南朝陈之真谛所译大乘唯识论一卷、北魏菩提流支之大乘楞伽经唯识论一卷（又称破色心论）。此三译本中，菩提流支所译本，文多颂少，由二十三颂所成；真谛所译本，文少颂多，有二十四颂；玄奘所译本，文颂分配均等，由二十一颂所成。本书之注释书极多，于印度，以世亲弟子瞿波论师为首，共有十多家注释，其中护法所造成唯识宝生论五卷较为重要；另有我国唐代窥基所撰二十唯识论述记二卷、新罗圆测之唯识二十论疏二卷等。
2.35 万字 | 2025-03-30 19:37更新
梵名Trim!s/ika^-vijn~apti-ma^trata^-siddhi 。全一卷。世亲菩萨造，唐代玄奘译。又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论。收于大正藏第三十一册。以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。世亲临终之际，以三十颂六百言阐述大乘法相之妙趣。其后，护法、安慧等诸论师各为三十颂作注，并加序分、流通二颂。高宗显庆四年（659），玄奘以护法学说为主，合糅诸论师之作，而译成‘成唯识论’十卷。每一偈均先立万法乃唯识所变现，分能变之识为异熟（第八识）、思量（第七识）、了别境（前六识）等三种，次辨唯识之理，最后揭示唯识三性及修行阶位。注疏有成唯识论十卷、略释一卷（窥基）、唯识三十论约意一卷（明昱）、唯识三十论直解一卷（智旭）、唯识三十颂锦花一卷（真敬）、唯识三十颂略释四卷（圆明）等。又南朝真谛所译之转识论为本书之异译。
0.28 万字 | 2025-03-30 19:37更新
梵名Vidya^nirdes/a -s/a^stra 。全一卷。陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。内容阐明三界唯识之义。初说识有显识、分别识等二种，次举一切三界唯识等论旨。本论论题下有‘从无相论出’之语，而同为真谛所译之‘转识论’论题下亦有此语。又除高丽大藏经外，于宋、元、明三种版本中之本论卷首皆有‘显识品’三字，准此，推测本论系阐释‘无相论’中显识品之作，然因无相论于汉译中并无译本，故亦无法确知作者究系何人。此外，本论之夹注谓（大三一·八八○中）：‘义疏九识第三，合简文义有两，一明识体，二明识用；一识体者出唯识论。’上引中‘义疏九识’之语，或指真谛所倡言之九识义，而转识论中亦有（大三一·六二上）‘具如九识义品说’之语，故推知本论与转识论当为姊妹作之关系。又上引中‘出唯识论’之语，似意味本论所说‘一切三界唯有识’等文乃出自唯识论，若然，无相论当系唯识论之异名。又若自本论之译语观之，则与真谛译之摄大乘论释等颇不一致，故推测本论或系由真谛，或真谛之门人所造。
0.67 万字 | 2025-03-30 19:37更新
梵名Madhya^nta-vibha^ga-t!i^ka^ 。凡二卷。收于大正藏第三十一册。本论偈颂部分系弥勒（梵Maitreya ，四世纪后半）所作；长行（散文）部分则为世亲（梵Vasubandhu ，五世纪）所著。南朝陈武帝永定二年（558）真谛（梵Parama^rtha ， 546～569 年在中国）译出，与玄奘译之‘辩中边论’（三卷，亦收于大正藏第三十一册）为同本异译。弥勒为瑜伽行派及唯识学派之开祖，本书即其五部论之一。所谓‘中’，指大乘根本思想之中道；所谓‘边’，有相互对立、极端观念之意；此即离两极端之对立而回归于中道之意。所谓‘分别’，即分别种种立场以把握教义之概念。本论计有相品、障品、真实品、对治修住品、修住品、得果品、无上乘品等七品（七章）。梵文本及藏本将第四、五、六归为一品，则全书为五品。本书于弥勒论书中，组织最称紧密，叙述简洁，思想丰富，系以大乘之立场含摄小乘佛教教义之概念。汉译之注释书有唐代窥基所著之‘辩中边论述记’，以及唐代新罗僧元晓所著之‘中边分别论疏’（四卷）等。
2.31 万字 | 2025-03-30 19:37更新
凡十五卷。又称般若灯论释、般若灯。清辨（梵Bhavya ）着，唐代波罗颇迦罗蜜多罗译。现收于大正藏第三十册。内容为清辨自中观自立派（梵Madhyamaka -sva^tantrika ）之观点，对龙树中论各章加以注释而成者。本书之思想特征系以严守龙树以来中观学者之传承为其本位，故不仅处处论破外道及小乘各派之邪见，且批判同是中观派的佛护论师之学说。另一特点即针对瑜伽派之立场，本论之主张一反历来中观学者之观点，尤以对世俗谛与胜义谛之见解更是大异其趣。此外，本论之作者擅长运用因明论理，全书之中，论式结构锐利巧妙，宗因喻各支完备整然，并以之击破反对论者之立义；此为本书另一特点。本论之梵文原本今已不存，汉译本颇不完备。西藏译本收于丹珠尔中，题为般若灯根本中论颂（梵Prajn~a^ -pradi^pa-mu^lamadhyamaka-vr!tti ），迄今犹存，较汉译本受学者之重视。本论之注疏较著名者有观誓（梵Avalokitavrata ）之般若灯疏（梵Prajn~a^pradi^pa -t!i^ka^ ），为了解印度末期中观派与瑜伽派之重要资料。
14.25 万字 | 2025-03-30 19:37更新
