《往生净土决疑行愿二门》，现被收入《大正藏》第四十七卷，其「决疑」有三门：疑师、疑法、疑自；「行愿」开四门：礼忏、十念、系缘、众福。在「十念」门中，主张每日清晨服饰以後，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛，尽一口气为一念，如是十口气名为十念，意在令心不散，专精藉气束心，作此十念已，发愿念回向文，便是我们现在要讲解的〈慈云忏主净土文〉(以下略称〈净土文〉)。其内容相当好，能够坚固我们对净土法门的信心。
2.30 万字 | 2025-03-30 16:47更新
演培法师：八识规矩颂讲记——佛历二五一七年九只十二日起讲于灵峰般若讲堂——在佛教成为最根本最中心的问题，实无过于有关心识问题。因为学佛最高的理想目标，虽说在于怎样的离苦得乐，怎样的断惑证真，怎样的转迷开悟，怎样的超凡人圣，但要真正达到这一最高的理想目标，最重要的一个前题，在于怎样将心改善，使之得到最极清净的完成。
16.21 万字 | 2025-03-30 16:47更新
自从我深入律藏以及古人的戒律注疏以来，知道以今日的时代环境，墨守完成于二千五百多年前印度境内的戒律条文，根本是不可能的事。但是，若无佛制的戒律，作为佛教徒的生活准则，清净身口意三业的目的，也就很难达成。因此，我是注重佛陀制定戒律的精神，不主张死守其全部的戒律条文。 我对于戒律的探索，自始迄今，虽没有间断，我的戒律学作品，却不是很多，成书出版的，除了《戒律学纲要》，仅有《佛教制度与生活》、《学佛知津》两书，收有戒律的文章。到了一九九三年《法鼓全集》编成时，即将此二书中与戒律问题相关的各篇，集成一册，名为《律制生活》。所以，本书应算是我研究戒律学的第三种专著了。
8.04 万字 | 2025-03-30 16:47更新
白圣大师是禅宗大家，在台湾很有名望，在这本小书里他详细讲解了参禅、打坐的方法，比如如何盘腿，如何调息，如何参话头，对于想学禅或者对禅宗感兴趣的人非常有用；其中的调息打坐等方法对长期患病的人也有很大帮助，坚持做即可益气养血，驱除病魔，重返健康。 本书收入的是一代高僧白圣大师普及佛法的讲义，曾多次发表或出版，今辑录成一书，统名之为《学禅方便谭》。《学禅方便谭》一书两用，既可了解佛学基础知识和理论，又可学习参禅打坐、调息养心的技巧与要决，从而达到修行和延年益寿的目的。最后附录数则历史上有名的禅宗公案，其中一些关于“舍得”、“放下”的故事值得我们当代读者思考和学习。
6.64 万字 | 2025-03-30 16:39更新
《比较宗教学》堪称宗教圣典。圣严法师以其学通古今、演绎东西，倾力将欧亚古文明国度所衍生成熟的宗教派别，与原始宗教，依源流、内涵、经典分论；同时又作一统合论述巨细靡遗。分立：原始宗教、未开化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中国的宗教、少数人的宗教、犹太教、基督教、伊斯兰教及佛教十章、四十五节、二百四十七篇，其工程之浩繁，难以尽数，是为人类文明史中之最重要的文化资产之一。
22.18 万字 | 2025-03-30 16:47更新
《三峰半水元禅师语录》，由门人光深等编，内容包括上堂（二十则）、小参（二则）、茶话（一则）、机缘（五则）、颂古（一则）、印偈（十一首）、杂偈（二十二首）等。
0.83 万字 | 2025-03-30 16:39更新
凡六卷。宋代知礼于天圣元年（1023）撰述。又作金光明玄义拾遗记、光明玄义拾遗记、光明玄拾遗记。收于大正藏第三十九册。本书 系随文解释智顗之金光明玄义，并破斥广本观心释伪造说，抨击孤山智圆之金光明玄义表微记有词鄙、义疏、理乖、事误等四失。
5.68 万字 | 2025-03-30 19:46更新
二卷。隋代智顗口述，门人灌顶笔录。略称金光明玄义、光明玄义、光明玄。收于大正藏第三十九册。为天台五小部之一。就昙无谶所译之金光明经叙说其玄义，共立释名、出体、明宗、论用、教相等五重。释名分教义释、观行释二章，前者顺说三德、三宝、三大乘、三菩提、三佛性、三识、三涅槃、三身、三般若、三道等十种三法，后者则为逆说，以经之题名详细解说。其次，各依经义、经文而以法身、法性为体，以佛果为其宗，以灭恶生善为其力用。自五代末年以来，此书有广略二种，广本有释名下之观行释，略本则无，时有慈光晤恩者，撰金光明经玄义发挥记以注解略本，而视广本乃后人所伪作；此即山家、山外两派论诤之发端。注书除晤恩之金光明经玄义发挥记（缺）外，尚有洪敏之金光明经玄义义记（缺）、智圆之金光明经玄义表微记一卷、知礼之金光明经玄义拾遗记六卷。
1.83 万字 | 2025-03-30 19:46更新
凡十二卷。宋代知礼撰述。又作金光明文句记、光明文句记。收于大正藏第三十九册。本书随文解释智顗之金光明经文句。其初，知礼之师义通宣讲金光明经文句时，门徒竞录所闻成卷，然旷远之旨羁绊不宣，经论援证谬误亦不少，以致知礼有所感慨，遂援举所领大义，又借智圆之金光明文句索隐中之俗书故实以为裨助，撰述此书。至十七品，未竟而入寂。最后之赞佛品由其门人广智追补。
12.71 万字 | 2025-03-30 19:46更新
凡六卷。隋代智顗口述，门人灌顶笔录。略称金光明文句、光明文句。收于大正藏第三十九册。为天台五小部之一。随文解释北凉昙无谶所译之金光明经，并排斥江北及江南诸师三分科经之分法，而自‘如是我闻’至寿量品之‘悉来聚集信相菩萨摩诃萨室’为序分（一品半），自‘尔时四佛’至空品为正宗分（三品半），四王品以后为流通分（十三品）。注疏有知礼之金光明经文句记十二卷、从义之金光明文句新记七卷、明得之金光明经文句科一卷等。
5.97 万字 | 2025-03-30 19:46更新
全一卷。隋代吉藏（549～623）撰。收于大正藏第三十九册。为昙无谶所译金光明经四卷之注释书。本书将金光明经十八品中分为精简之三科节：第一序品为序说分，第二寿量品至第十七舍身品为正说分，第十八赞佛品为流通分。此外又阐释金光明经之大旨，说明金光明经之力用，并赞叹持守该经之功德等。本书之注释，文简义显，为金光明经重要古注之一。虽不如天台大师智顗之金光明经玄义及金光明经文句之详细，然亦可窥见吉藏之独特见解。智顗将金光明经判立为五时教中之第三时，摄于方等部中；吉藏则将之摄于究竟大乘菩萨藏，属于顿教。本书之撰述，约于吉藏六十岁左右。
2.36 万字 | 2025-03-30 19:46更新
新罗元晓著述的书。共3卷1册。这本书是对《金刚三昧经》的注释,在元晓写这本注释书之前,尚没有人论及该经。在《宋高僧传》第4卷《元晓传》里,说明了著述《论》的缘起:原来元晓起名叫《疏》,但唐朝的翻经三藏们把疏称为“论”,因此在中国、日本、朝鲜人阐述佛教的书籍中,以“论”为题名者,这是唯一的一本书。《金刚三昧经》包罗了从中国南北朝时代到唐初为止中国佛教所提出过的空思想、华严、在家佛教等的全部教理,而且混合在一起。不靠元晓的《论》,这个经很难理解。
8.09 万字 | 2025-03-30 19:46更新
梵名Ratna^vali^ （宝花环之意）。全一卷。龙树着，陈代真谛译（557～569）。收于大正藏第三十二册。本论计分五品，即安乐解脱品、杂品、菩提资粮品、正教王品、出家正行品等。此系龙树居于大乘佛教之立场，对宝行王（梵S/a^tava^hana ）所说之政道论，故甚受一般人所重视。第一品说佛教之世界观，复批判外教，并述及业及缘起之教义。第二品列举善恶之行为，以劝善诫恶。第三品说明由于善行即可成就伟大王者与佛之功德，王者必建寺塔、佛像，以奉献社会。第四品详述王者之道。第五品述菩萨之十地思想，并说佛道修行之道。
2.38 万字 | 2025-03-30 19:46更新
全一卷。唐代澄观撰。又作新译华严经七处九会颂释章、华严经七处九会颂。收于卍续藏第四册。本书乃总合颂分、释分二部分而成，以五言六十八句之颂，叙述八十华严七处九会三十九品之要义。本书虽仅一万三千余言，然已将华严经要义揭示无遗，且其文辞平易，实为华严教海之入门书。
1.81 万字 | 2025-03-30 19:46更新
凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六册。本书系就实叉难陀所译之新华严经明其玄旨，并随释经文而成。初于文前立依教分宗、依宗教别、教义差别、成佛同别、见佛差别、说教时分、净土权实、摄化境界、因果延促、会教始终等十门。次释经文，先总叙经意，二明经宗趣，三明其教体，四总陈会数，后释其文义。本论与法藏等论相比，颇多特殊之处。如法藏等谓华严经之说处说会及品数为七处九会三十九品，本书则为十处十会四十品。法藏之主旨在成就事事无碍，本书则阐发凡夫一生感得心内理智不二之佛等。撰者殁后，唐大历九年（774）二月，僧广超于逝多寺合写本论与十二缘生解迷显智成悲十明论，流通于并汾之地。大中年间，开元寺僧志宁合经与论，题为大方广佛新华严经合论，共一二○卷。宋乾德五年（967）以其义类尚嫌繁衍，慧研奉帝旨，整其漏略，重新开印。
8.00 万字 | 2025-03-30 19:46更新
凡二卷，或一卷。隋代慧远撰。又称无量寿经疏、大无量寿经疏、大经义疏、净影大经疏。收于大正藏第三十七册。系康僧铠所译无量寿经之注释书。于文前举出二藏二教之教判，以无量寿经为菩萨藏顿教所摄；次释经名，分科经文，一一解释文义。本书为无量寿经现存最古之注疏，其分科及三愿分类等方法，为古来之净土诸家所引用。
4.50 万字 | 2025-03-30 19:46更新
全一卷。隋代吉藏撰。又称大经义、大经义疏、无量寿义疏。收于大正藏第三十七册。本书依据三论宗来解释无量寿经。初为序文赞叹西方净土，次说无量寿经之宗致，复论述如来之说法，最后分科节以释正文。谓经之说相，先示妙果，后劝往生，系为使五浊之众生舍离秽土而取净土。
1.44 万字 | 2025-03-30 19:46更新
佛典注疏。隋慧远撰。一卷。是东汉安世高译(经录一般称西晋竺法护译)《佛说温室洗浴众僧经》(简称《温室经》)的注释书。本经所说澡浴之法,即用七物,除七病,得七福。六朝至唐代信奉者多依而行,影响较大。此书判本经为“大乘菩萨藏收”,是渐教,以“福德檀行为宗”。疏解经文分序、正说、流通三分。此书不载于中国历代大藏经。今见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
0.64 万字 | 2025-03-30 19:46更新
