梵名Ra^ja^vava^daka 。全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。此经甚短，为平易之散文体。记述佛陀于舍卫国祇树给孤独园，为‘不离先尼王’说法，诫谏彼应以正法、慈心治国。
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全一卷。又称牢固女经。隋代那连提耶舍（517～589）译于开皇二年（582）。收于大正藏第十四册。内容引述坚固女优婆夷为不断绝佛种与一切智种，并为利益一切众生，乃发无上菩提心愿，而非为无始无际流转生死之恐怖；故经中基于大乘之立场，主张修行应以广利众生之大丈夫事为志，而排斥声闻、缘觉、辟支佛等小乘罗汉之见地。
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一卷，吴支谦译。有梵志名迦罗。具足五通，能说法。阎罗王来听法，悲梵志七日后当死，死堕阎罗界。梵志惧，见佛证果。
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梵名Man~jus/ri^ -vikurva^n!a-parivarta 。全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十五册。本经内容为大光天子与文殊师利问答魔事，魔来扰乱，文殊以三昧力缚魔，复变魔为佛身，与诸比丘论法，终使魔波旬心怀忧戚，泣泪而去。本经之梵本不存，汉译无异本，惟藏本之题意为‘圣文殊师利神变品之大乘经’，与汉译本之经题全然相异。
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一卷，西秦圣坚译。说四月八日灌佛之事。以经首有摩诃刹头（摩诃萨也），诸天人民长老明听之语，故名摩诃刹头经。
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宋中印土沙门法贤译，与《佛说大乘百福相经》同。但初禅作魔王，后身作初发心。
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一卷，赵宋天息灾译。阿难问，云何种清净善根，云何作曼拿罗，乃至作如来像，云何功德？佛为广说曼拿罗，乃至作像功德极大。
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全一卷。唐代义净译。收于大正藏第十七册。本经记述佛陀简略地教诫出家比丘，应少欲知足，断除无明，不复起三种不善思惟，当勤修习以得解脱。
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全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十四册。本经叙述佛陀游维耶离奈氏树园，须福长者之女龙施，遥见佛之相好，因发菩提心，修菩萨行。魔遂化形其父，诱修小乘罗汉，龙施不为所动。魔复教云：菩萨行者，当不贪世间、不惜寿命，若能从楼上自投于地者，后可成佛。龙施便纵身自投楼下，然未及至地，旋变男子身。后得父母允许，随佛出家修行。开元释教录卷二载，本经与龙施菩萨本起经为同本。
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