全一卷。唐代善导着。全称劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈。又作六时礼赞偈、往生礼赞、礼赞。收于大正藏第四十七册。以龙树、世亲之礼赞偈为基础而订六时礼赞法，印于日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等六时，行不同之礼赞。如于中夜，诵龙树之十二礼偈，行十六拜；于后夜，诵世亲之往生论偈，行二十一拜。此为念佛行人之修法。
2.19 万字 | 2025-03-30 19:51更新
凡二卷。隋代慧远撰。又称观无量寿经义记，或称净影观经疏。收于大正藏第三十七册。系由地论宗之立场解释观无量寿经，为现存最早之观经注疏。本疏判定阿弥陀佛之身土为应身应土，往生其净土之九品人，乃大、小之圣人，以其修证与自力修行之通规无别，而不论弥陀本愿之胜力，所说大违净土教之义趣，故善导作观无量寿经疏破斥之。于隋唐之际，净土教义之了解，可自本疏窥其鳞爪，为研究善导观经疏不可或缺之作。
2.19 万字 | 2025-03-30 19:47更新
唐北天竺婆罗门李无谄译，一十六品，与《不空罥索心咒王经》同，末后心印品第十七，沙门慧日翻，续附，总有二十二印法。
2.18 万字 | 2025-03-30 19:51更新
即南藏目录分十七科﹕一般若部、二宝积部、三大集部、四华严部、五涅盘部、六五大部外重译经、七单译经、八小乘阿含部、九小乘单译经、十宋元入藏诸大小乘经、十一西土圣贤撰集、十二大乘律、十三小乘律、十四大乘论、十五小乘论、十六续入藏诸论、十七此方撰述。
2.18 万字 | 2025-03-30 17:29更新
唯识分量决一卷 日本 善珠 撰，卷首有唯识分量决感得记。原本醍醐寺及神光寺藏古抄本。唯识份量决者。秋篠先德善珠僧正所撰。释唯识论中。四分及比量义。实为斯学秘键也。然流布已绝故。学者咸谓逸亡不传焉。以为憾久。但松室私记间间引文。仅窥其一班耳。然予曾获半珠。而未能完璧。今也善缘。得见全宝。欢喜曷堪。聊记缘由以述感怀。
2.18 万字 | 2025-03-30 16:53更新
凡二卷。后汉安世高译。今收于大正藏第二十四册。又作大比丘三千威仪经、大比丘威仪经、大僧威仪经、僧威仪经或三千威仪。揭示舍离烦恼、处于闲静之大比丘，日常应守之威仪规矩。三千但云其多，实则总数不过一千三百八十余条。
2.17 万字 | 2025-03-30 19:30更新
明代释元贤著。泉州开元寺始建于唐垂拱二年（686），至明万历中陈止作《开元寺志》，后至到崇祯八年（1635），福州鼓山释元贤开法开元寺，后又作《温陵开元寺志》。至民国十六年（1927），释圆英、释转道、释转物主持重修开元寺，创办开元慈儿院工程告竣，于是重刻《开元寺志》。《寺志》记载开元寺的创建与历史，为重要的历史史料。
2.17 万字 | 2025-03-30 16:57更新
全一卷。唐代不空译。又作金刚界仪轨、莲华部心念诵仪轨、莲华部心仪轨、莲华部心轨、莲华部仪轨。收于大正藏第十八册。内容记述金刚界曼荼罗诸尊之念诵供养法，依序明示成身会、羯磨会、三昧耶会、供养会等诸尊之印契真言；古来多以此仪轨配于广本金刚顶经初品六会之曼荼罗。又不空所传译之金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经二卷即此仪轨之同本异译。
2.17 万字 | 2025-03-30 19:36更新
凡二卷。竺佛念译于姚秦建元十二至十四年（376～378）。又称菩萨璎珞经、璎珞本业经。或单称璎珞经、本业经。乃叙说菩萨阶位及其三聚净戒等之因行。收于大正藏第二十四册。‘璎珞本业’乃华严系统之用语，故本经与华严之教相相合之处甚多。尤以立十信、十住、十行、十回向、十地、无垢地、妙觉等五十二位菩萨行位而有名。全经分八品：集众品、贤圣名字品、贤圣学观品、释义品、佛母品、因果品、大众受学品、集散品，以阐述菩萨之阶位及修行。在大众受学品叙说‘三聚净戒’，以八万四千法门作摄善法戒；以慈悲喜舍四无量心作摄众生戒；以十波罗夷作摄律仪戒（此十波罗夷与梵网经之十重戒相同）。本经受梵网经之影响甚深，其三聚净戒之内容，均属大乘戒。特点在于菩萨戒有受法而无舍法，一得永不失；即使犯波罗夷戒，亦不失戒体。并主张戒以心为体。
2.17 万字 | 2025-03-30 19:27更新
六卷，龙树菩萨造，自在比丘释，隋达摩笈多译。明般若波罗密为菩提初资粮，布施波罗密为第二资粮，次明持戒、忍辱、精进、禅那、方便、愿、力、及智。次明慈、悲、喜、舍，及五悔胜行，勿于他菩萨起瞋心，勿谤所未解甚深经，善修三解脱门，应勤精进，持戒，习定，修三十七菩提分法，种三十二大人相业，及诸种种菩萨行等。
2.16 万字 | 2025-03-30 19:40更新
二卷， 高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译， 声闻品第一，功德天女请问禅波罗密。佛为说出入息念。次得入四禅，入三三昧，满菩提分。若国土中有此福田，得十可爱乐法。得十殊胜利益。菩萨禅品第二，复说菩萨不堕二乘定聚。如实观察，得一切法无语言空三昧。犹如地藏菩萨，自在出入。利益众生。灭非时风雨品第三，功德天为地藏述其往昔誓愿，及述过去因陀罗幢相王佛所，授作世水宅心陀罗尼。复求地藏起悲愍心，地藏令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已，大地震动。地藏亦说磨刀大陀罗尼。陀罗尼品第四，佛告须弥藏龙仙菩萨，令调恶龙。龙仙说咒，善住龙王广叹袈娑功德。若有国王恼乱服袈娑者，则致荒乱。此非龙过，然亦立誓说咒。次诸龙王亦各立誓，复说四咒。干闼婆仙亦说一咒。地藏复说幢杖大陀罗尼，无尽意复说幢盖摩尼愿眼大陀罗尼。文殊亦说能惧尸利子利奴大陀罗尼。观世音亦为弥勒说船华功德大陀罗尼。帝释问佛，何因何缘，诸龙损坏世间资财？佛答，贪力，瞋力，二种因缘。功德天以一斛器，盛诸种子，奉观世音。观音说咒加护，令其教化众生。
2.16 万字 | 2025-03-30 16:51更新
凡三卷。宋代法贤译。略称妙吉祥大教经。属于密教杂密经之大威德法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经系妙吉祥菩萨之化身大威德明王所宣说之法。内容计有上卷五分、中卷二分、下卷三分。
2.16 万字 | 2025-03-30 19:43更新
藏传佛教书。宗喀巴著。明建文四年(1402) 成书于热振寺。内容是学僧对其轨范师应持的态度及应遵循的守则。藏文译本说原颂为拔毗天所集(汉文译本说马鸣所集)。在宗喀巴以前,没有专文注释, 由师徒辗转讲授, 口传既久,渐起争论。宗喀巴乃广引经论,阐明本义。为宗喀巴重要著作之一。
2.16 万字 | 2025-03-30 17:00更新
《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》异译本，五卷，宋法护译，如经名所述，是阐释诸佛境界的经典，属于大乘五大部之宝积部，被重要论书《究竟一乘宝性论》所引述，其梵文原本尚存，公元六世纪初，由印度译经师 昙摩流支 译成中文；于同一时期，扶南（今柬埔寨）法师僧伽婆罗再将此经译为汉文，名为《度一切佛境界智严经》，但此译字数不足，属于简单译本； 五百年后，印度三藏法护及汉地高僧惟浄等共同再度译为中文，名为《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》。
2.16 万字 | 2025-03-30 17:07更新
清真实说、寂讷等编。二卷。卷首收序；卷一收住保宁府草堂寺语录；卷二收示众、机缘、拈古、颂古、牧牛颂、分灯、像赞、行由；卷末附题跋。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。
2.16 万字 | 2025-03-30 17:32更新
