四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述
10.68 万字 | 2025-03-30 17:18更新
演培法师讲述 释宽严记，法华经的观音普门品，华严经的普贤行愿品，是中国佛教界流行最为普遍的两品，而普门品的读诵弘通，尤为普遍盛行！原因观音大士慈悲心切，而与娑婆因缘最为深切，所以虽则遍入十方佛国，而常在此娑婆化度有缘！
10.63 万字 | 2025-03-30 16:49更新
五卷，隋嘉祥寺之吉祥撰。第一二谛义，第二八不义，第三佛性义，第五一乘义，第六涅槃义，第七二智义，第八教迹义，第九论迹义，委曲尽三论宗之奥义。
10.63 万字 | 2025-03-30 19:37更新
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
10.59 万字 | 2025-03-30 16:51更新
梵名Maha^ya^na -sam!grahopanibandhana 。凡十卷。无性造。唐代玄奘译。又称无性摄大乘论释、无性摄论。收于大正藏第三十一册。本书约与世亲摄大乘论释同时译出，而精细过之，对总标纲要分中之十相殊胜殊胜语之大意、所知依分中之声闻乘不说阿赖耶识之理由、诸师关于阿赖耶之异说、所知相分中之佛二十一种功德及十六业差别、入所知相分中声闻菩萨之现观十一种差别，及果断分中之法身功德等，解释尤为详尽。成唯识论依本书处甚伙，窥基之述记亦多援引本书释义。注疏有无性释论疏四卷（智俨）、无性释论古迹记一卷（日僧太贤）等，皆已佚失。
10.58 万字 | 2025-03-30 19:36更新
凡十卷。明代僧智旭（1599～1655）撰。收于卍续藏第八十二册。又作唯识心要。为阐释成唯识论之著作。唐中叶，法相宗已逐渐衰落，智旭乃依据云峰之唯识开蒙问答二卷以研究唯识义之梗概，并援引大疏钞、宗镜录等；更溯及瑜伽、显扬等诸论，且根据明代所撰之集解、证义、音义、合响等注释书而着成本书。全书旨在确立唯识观之道理，故题为观心法要。内容初叙缘起，并举凡例，次述论名、造颂者、造论者、译者，并逐次解释本颂及长行，跋语置于书末。
10.52 万字 | 2025-03-30 20:09更新
上宣下化老和尚著述。众生习善，耳提面命，三诲五教，犹不奉行。若遇恶缘，念念增长，无教自通，迷途知返者鲜矣。故譬如水中之月，镜里之花，有影而无形，此正所谓不可希望之希望，不可成就之成就；故名之曰“水镜回天”云尔。
10.51 万字 | 2025-03-30 16:50更新
金刚经注解，四卷，明太宗纂辑并序，洪莲序。宋杨圭旧序，清缪彤跋，陶学桩跋，附十七家姓号目录，宋编世称十七家注。明编增广，世称五十三家注。原目录标洪莲编，因序而误。
10.50 万字 | 2025-03-30 17:12更新
亦译《大王统史》。斯里兰卡早期用巴利文撰写的王朝与佛教编年史。有三种编订本:(1)与《小史》合编,全书分四个部分。(2)与《小史》的一部分合编,全书分两个部分。(3)目前较流行的编订本,由德国威廉·盖格(Wilhelm Geiger,1856—1943)编订,伦敦巴利语圣典学会出版。只包括上述两种编订本的第一部分,共三十七章,从佛教的产生、传入斯里兰卡一直记载到摩诃舍那国王(Mahasena)统治时期(276—303或325—352)。此本分四个主题,即佛教的产生与发展;佛陀到斯里兰卡弘法的传说;佛教传入斯里兰卡;斯里兰卡护佛国王杜多伽摩尼(Dutthagamani,前161—前137在位)的业绩。作者是公元6世纪的摩诃那摩(Mahanama)长老,主要资料来源是《岛史》和朝廷文件。与《岛史》互相连贯,但比《岛史》更精炼和丰富,提供了印度和斯里兰卡早期佛教发展的一些有价值的史料。体裁是史诗体,文笔优美,有一定文学价值。
10.49 万字 | 2025-03-30 17:35更新
六卷，但初卷不传。又名《华严经玄谈决择记》，入藏于日本《卍字新纂续藏经》“中国撰述·华严部疏”第八册，是鲜演在合并澄观《大方广佛华严经疏》卷一至三和《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一至十五的基础上所作的阐释和讲疏。《华严经玄谈决择》卷二跋语有“高丽国大兴王寺寿昌二年(丙子)岁奉宣雕造”、“大宋国崇吴古寺宣和五年(癸卯)岁释安仁传写”、卷四记“大宋咸淳第七(辛未)岁春中月下七日于宋朝湖州思溪法宝禅寺借得行在南山高丽教寺之秘本，谨以写留之毕，执笔沙门辨智”等，据研究，上述《鲜演大师墓碑文》中所谓的“高丽外邦，僧统倾心”的僧统指的是高丽著名的僧统义天(1054—1101年)。义天曾远涉重洋拜杭州南山慧因禅寺晋水净源为师，并曾广搜辽朝鲜演等经师的著作在高丽刊雕，汉文本《华严经玄谈决择》就是义天在高丽刊雕，然后赠回南山高丽教寺(即杭州南山慧因禅寺)，再辗转传至日本的。
10.41 万字 | 2025-03-30 17:29更新
梵名Abhidharma -dharma-skandha-pa^da 。凡十二卷。印度大目干连造，唐玄奘译。又称说一切有部法蕴足论。略称法蕴足论。收于大正藏第二十六册。阿毗达磨六足论之一。本论系以众法之宝聚普施群生之著作，故有此称。全书共分二十一品，即：学处品、预流支品、证净品、沙门果品、通行品、圣种品、正胜品、神足品、念住品、圣谛品、静虑品、无量品、无色品、修定品、觉支品、杂事品、根品、处品、蕴品、多界品、缘起品。靖迈所作之后序，称此论为（大二六·五一三下）：‘盖阿毗达磨之权舆，一切有部之洪源也。’若与巴利文论藏中之七论相对比，则本论之内容与毗崩伽（巴Vibhan%ga ，分别论）最为类似。此外，有关本论之作者有异说，称友之梵文俱舍释论及西藏传说均载为舍利弗所造。
10.41 万字 | 2025-03-30 19:38更新
中国一向所流行的佛法，不但是大乘佛法，而且是最上一乘，一般佛法行者，照理都是菩萨，而且是发过菩提心的。但如去问许多学佛的人士，你是不是发了菩提心，那我敢说，大多数的佛徒，不知如何答覆。 像这样的大乘佛法行者，实在不够资格称为菩萨，因而表现于行为的活动，自然也就不是菩萨风格。所以太虚大师于从巴利语系说到今菩萨行一文中说：‘中国佛教教理是大乘，而行为是小乘’，意在于此。 正因一般学佛人士，不知如何发菩提心，不去实践菩萨大行，致使佛教现状，显得暮气沉沉，而为社会大多数的人群，认为佛教不是今日所需，甚至讥为消极厌世，试问这对我们佛教，是多么大的一大损失！ 有心于佛教的我人，不能看著佛教这样沉没下去而无动于衷，故有本著佛陀的根本精神，高树为法为人的佛教特质，以使佛教在今日世界中活跃起来的必要。然应怎样？这唯有发菩提心，实践菩萨大行才行。
10.40 万字 | 2025-03-30 16:49更新
僧伽跋摩，意为“众铠”，天竺人，生卒不详。僧伽跋摩善解三藏，尤精《杂心》。南朝宋元嘉十年(433)，他出流沙至于京邑。后应慧观等人之请，译出《萨婆多部毗尼摩得勒伽》十卷等。《萨婆多部毗尼摩得勒伽》，又称为《摩得勒伽论》。其写法与《萨婆多毗尼毗婆沙》基本相同，“萨婆多部”又名“说一切有部”，为小乘二十部之一。本论是依萨婆多部的观点对《十诵律》的解释和说明。在本论第一卷中即阐述其对戒律的基本立场和形而上的基础，说明了戒律的相持属性，确立了本部对戒律的理解。文中对犯“毗尼罪”分别从“作”与“无作”、“色”与“非色”、“可见”与“不可见”、“有对”与“无对”、“有漏”与“无漏”、“有为”与“无为”、“世间法”与“出世间法”、“阴摄”与“非阴摄”、“界摄”与“非界摄”、“受”与“不受”、“心”与“非心”、“四大造”与“非四大造”、“从结生”与“非结生”、“记”与“无记”、“隐没”与“不隐没” 、“有缘”与“无缘”、“有报”与“无报”、“业”与“非业”、“内入”与“外入”、“或过去”“或未来”“或现在”、“善无记”或“不善无记”……等诸多理论方面给予说明。第二卷以下即结合佛陀制戒的因缘而阐述对戒律持守的基本内容。
10.38 万字 | 2025-03-30 19:26更新
毛凌云辑，四卷，卷一 念佛指南 卷二 念佛示范 卷三 念佛引证 卷四 念佛须知。一句佛名具有不可思议神力，能治一切烦恼心病，每当逆境之来，心生烦恼，遂即经行念佛，四步一声佛号，循环往复，念之数匝，渐觉心地清凉，热恼自息。有时事多心扰，更深不能成寐，亦专称佛号，历时少顷，即心安定，便能睡着，无诸梦想。当写经时，一笔一句佛号，精神不散，妄念不起，写久亦不觉辛苦。果能信此念佛一法，专心称念，无有间断，念到心空境寂，烦恼自然无自而生。
10.35 万字 | 2025-03-30 16:55更新
全称《金刚般若波罗蜜经集注》。佛典注疏。明永乐二十一年(1423)明成祖朱棣敕辑。四卷。是后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》的注释书。汇集历代注释《金刚经》五十三家之说，故又称《金刚经五十三家注》。书首明成祖序云：“自唐宋以来，注释是经者，无虑数十百家。……朕夙钦大觉，仰慕真如，间阅诸编，选其至精至要，经旨弗违者，重加纂辑，特命锓梓，用广流传。”书前有《金刚经道场前仪》及《金刚经五十三家注解姓号目录》，书后有《金刚经道场后仪》。所录经文依梁昭明太子分目，开为三十二分。书成后即刊行。明正统三年(1438)又重刊施印。其后又多次刻印。
10.34 万字 | 2025-03-30 20:11更新
中国佛教净土宗三部基本经典的合称,即龙树所著《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》。《无量寿经》一名《大无量寿经》,简称《大经》或《双卷经》。一般认为公元1—2世纪印度贵霜王朝时期流行于犍陀罗地区。三国魏康僧铠译,2卷。该经叙述释迦牟尼在王舍城耆阇崛山为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法之事,宣扬净土思想。该经传入中国,影响甚大。《观无量寿经》简称《观经》,宋畺良耶舍译。该经进一步发挥《无量寿经》的净土思想,叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请,在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的16种观想方法。《阿弥陀经》亦称《小无量寿经》,简称《小经》,一般认为也是在公元1—2世纪印度贵霜王朝时期流行于犍陀罗地区。最早由后秦鸠摩罗什译为汉文,1卷。阿弥陀为净土宗信仰的佛名号,佛教说他是西方极乐世界的教主。该经叙述佛在祇树给孤独园对舍利弗等讲论西方极乐世界的庄严。该经字少易背,修行方法简便,在中国流传很广,成为净土宗信仰者每天必读的课本。
10.31 万字 | 2025-03-30 16:59更新
