太虚大师讲述，十四年夏在宁波天童寺讲。今所讲之四卷本，为藏中现存三译之最古者，乃六朝时刘宋元嘉年间，有天竺三藏法师名求那跋陀罗，此云性贤、或功德贤者来华之所译也。但相传此四卷楞伽，乃达磨传慧可以印心者，故宋明来独流通此，今亦用之。所标别题，则曰：楞伽阿跋多罗宝。
4.43 万字 | 2025-03-30 16:52更新
凡四卷。世亲（梵Vasubandhu ，四世纪）着，陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。本论详释究竟一乘宝性论中第五至第七等三品，阐明一切众生悉有佛性之义。内容由缘起分、破执分、显体分、辨相分等四分十六品组成，详论佛性之体相，以明一切众生本具之佛性，认为佛性有三种：(一)凡夫生来本具之佛性（住自性性），(二)经过修行显现之佛性（引出性），(三)达到佛果所具之佛性（至得性）。并论破小乘、外道与大乘偏见者之否认悉有佛性说。
4.43 万字 | 2025-03-30 19:37更新
凡四卷。又作义堂录、空华录。日本临济宗僧义堂周信（1325～ 1388）撰，中圆、中季等编。收于大正藏第八十册。编集海云山善福禅寺语录、瑞龙山太平兴国南禅寺语录、升座、拈香、小佛事、道号、佛祖赞等，及无著道忠之序。
4.43 万字 | 2025-03-30 16:54更新
《佛教基本知识》是正果法师为中国佛学院编写的一部教材。正果法师师承太虚大师，恪守法相唯识原典结构，视法相唯识学为入佛必备的基础知识。本书就是以法相唯识学观点编写的佛学概论，出版史赵朴初先生曾亲笔题写书名。本书处处体现了正果法师对佛法解行并重的思想特色，它系统地阐明了佛教关于境，行，果的基本理论。被众多佛教院列为重要教材，影响甚广。真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。在无边佛法中，人间佛教是最根本和最精要的。【本书图片很多，请尽量在电脑上阅读，手机图片可能会显示不全】
4.43 万字 | 2025-03-30 16:52更新
《绝余编》是佛教经典，作者是明朝智旭。本书包括目录序，卷一愿文六首，卷二法语十首传一首，卷三序三首、题跋五首、书柬十一首、杂文二首、疏六首、卷四赞十一首、铭二十三首、诗偈一百四十九首、附对联四首。
4.42 万字 | 2025-03-30 19:16更新
《即兴自说》是巴利三藏经藏《小部尼伽耶》中的第三经。本经共分为八品，每品含十经，共为八十经。每经由长行和偈颂二部分组成，长行是叙述诗体，偈颂是佛知见此事体後感兴而发之偈颂，所以这是一部佛借一事一物向众生说法的隽永的小经，读起来通俗易懂。偈颂部分所含义理又发人深省，揭示出佛法在世间，不离世间觉的道理。 经名原作Udāna，有人转译为「无问自说」，有人只译为「自说」，因原词还有感兴语之意，故译为「即兴自说」。
4.41 万字 | 2025-03-30 16:59更新
楞严经要解，二十卷，宋戒环解，及南序，行仪跋。亦称《首楞严经要解》,简称《楞严要解》。佛典注疏。是唐般剌密帝译《楞严经》的注释书。分三科:(1)通释经题;(2)通叙科判;(3)正释经文。作者在“通叙科判”中称:“《楞严》即般若、法华之中,实大乘终极之教。”本书前有南宋建炎元年(1127)沙门及南序。见载于日本《续藏经》。
4.40 万字 | 2025-03-30 17:09更新
凡三卷。日本时宗第七祖托何（或称托阿）着。叙述时宗之教义。收于大正藏第八十四册。本书分为圣净难易、本怀非本怀、二尊二教等十五门，解说时宗教义，并将释迦一代之教说，归结于念佛一门。宝永三年（1706）刊行。安永五年（1776）再刻。
4.38 万字 | 2025-03-30 16:54更新
3卷，清明林说，最正等编。收上堂、小参、示众、普说、法语、拈颂、牧牛颂、机缘、书复、像赞、联芳、法语、偈、杂著、佛事、寿塔、行实等。收入《明嘉兴大藏经》第三十六册。
4.38 万字 | 2025-03-30 17:32更新
梵名Maha^ya^na^bhidharma -samuccaya 。凡七卷。无著菩萨造，唐玄奘译。略称集论。乃集解大乘阿毗达磨诸要项而成。今收于大正藏第三十一册。内容分为本事分与决择分，前者有三法、摄、相应、成就等四品，后者有谛、法、得、论议等四品。本事与决择二分系取自瑜伽师地论中之本地分及摄决择分。三法品之‘广分别’门中之有色无色，乃至有上无上等义门，与摄品之十一种分别、成就品之三种成就说，皆符合于瑜伽师地论卷十三、卷五十二及显扬圣教论卷十四所说。本书与显扬圣教论同为瑜伽师地论之纲目书。又本书系于唐永徽三年（652）三月译出。本论之注释书有阿毗达磨杂集论十六卷，与本论均为后之成唯识论等书所引用，故古来亦多为唯识家所重视。
4.37 万字 | 2025-03-30 19:37更新
大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢幖帜普通真言藏广大成就瑜伽，三卷，唐法全集，日本慧光题记，外题大毘卢遮那成就瑜伽，世称青龙轨。
4.37 万字 | 2025-03-30 17:05更新
凡二卷。日僧莹山绍瑾撰。又作莹山和尚清规、洞谷清规。系参酌古来各种清规而作，为集曹洞宗丛林清规之大成者。收于大正藏第八十二册。本书详说日用、月次、年中诸行事，乃绍瑾于□树林、洞谷二处所行之清规，每一条皆折中佛祖戒规之过严与不及处，并附录绍瑾所着之坐禅用心记、三根坐禅说。
4.36 万字 | 2025-03-30 16:53更新
笔记著作。宋晁迥撰。晁迥(948—1034)，字明远。世为澶州清丰(今属河北)人，自父佺始徙家彭门(今四川彭县北)。太平兴国五年(980)进士。真宗时累官工部尚书，集贤院学士，以太子少保致仕。迥受学于王禹偁，以文章典赡擅名，而性耽禅悦，究心内典，有《道院集要》、《昭德新编》等。《法藏碎金录》始作于仁宗天圣五年(1027)，融会禅理，如宗门语录。天圣十年，整齐字数，分为十卷。其有关文学者，为论古人诗句中含佛理者，其中又以白居易诗为多。如云：“白氏有诗句云：‘梦中说梦两重虚。’今略就改，别作上句云：‘影外影为三等妄，梦中梦是两重虚。’白氏又有诗云：‘紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。’予又拟之别作两句云：‘三台八座九品官，名目不同而已矣。’”多为论禅而非论诗。有《四库全书》本。
4.36 万字 | 2025-03-30 20:09更新
一切者。通指十方三世也。佛者。觉也。佛说无量法。唯明一心义。故云佛语心为宗也。迷心逐语。则语成糟粕。离语觅心。则心若龟毛。今以心契语。以语印心。故名佛语心品。然兹一经。共有三译。此名宋译。最居其先。文有四卷。品题唯一。次元魏菩提留支所译。文有十卷。品有十八。次唐朝实叉难陀所译。文有七卷。品题有十。必须三译并参。方知此经脉络旨趣。而今译序分甚略。流通未传。故亦旁引二译。方成三分。
4.35 万字 | 2025-03-30 20:08更新
这本《大乘百法明门论浅释》，乃是在一九七○年时，宣化上人对一班美国青年弟子讲述的。这些弟子，虽然拥有硕士或博士学位，可是对中文和佛学的了解却一窍不通。所以，上人用最简单的字句来表达最难解难明的百法。其中反覆解说，更加入训勉之词，上人用心良苦，为度初机，斯可见矣。 此书是由讲述现场记录的录音带重新笔记下来，所以尽量保持口语，使我们看书如身在讲堂，俨然灵山会上。 文中数度用鸽子作因果与报应的譬喻，乃是因为当时的讲堂就在美国加州三藩市中国城，屋檐上住的是鸽子。上人以现实境界来引喻，多方诱导，难怪美国青年从此种下深因。美国佛教由此兴起，是厚望焉。 为使有缘看到此论的人，不要单执着于百法的名相，而是要明白“一切法无我”去彻底修行，所以更将这百法列为简表，使曾看过此书的人，只要翻阅此表，在数分钟内就清晰地记忆每种不同的法，而对每种法脚踏实地去实践修行。例如我们能明白“心法”，明白了眼根的机能使我们看到色尘的鸽子，眼识使我们能分辨这东西的形状，再加上末那根本意识从第八识储藏的资料显示，告诉我们这件东西就是一只鸽子。这一切法都是虚假的，要是我们能认识清楚，离一切法，绝一切相，久而久之，自能断惑证真。 又如所有的烦恼、随烦恼、不定法等，我们若认识这每一种法，加以调治，所谓断一分无明，证一分法性，由小悟而大悟，直至成就无上菩提。愿与读此论者共勉之！
4.34 万字 | 2025-03-30 16:49更新
唐北天竺沙门大广智不空译,金刚手菩萨，已说苏悉地诸真言轨则律仪教法，又为未来国王，正法治国，生清净信，尊敬三宝者，又为外道不信因果，毁谤三宝者，说息灾增益爱敬降伏等法，令知佛法有大威德，神通自在，知诸菩萨，具一切智，是故说此无比大威德圣迦抳忿怒之法。
4.33 万字 | 2025-03-30 19:32更新
清定冽说，真谦记录。五卷。卷上一收住潭州大沩山密印禅寺语录；卷上二收住潭州芙蓉山广化禅寺语录；卷上三收举古；卷下一收住潭州大沩山密印禅寺首座寮秉拂语录；卷下二收住潭州芙蓉山广化禅寺首座寮秉拂语录。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
4.32 万字 | 2025-03-30 17:31更新
