《玉泉莲月正禅师语录》聚焦清代临济宗莲月道正禅师的禅法。康熙初年，莲月正禅师受破山门下邀请，住持湖北当阳玉泉寺，全力弘扬临济破山禅法。玉泉寺历史悠久，东汉建安年间僧人普净在此结庐，隋代智顗大师也曾驻锡，享有 “三楚名山” 等美誉。 书中开篇是康熙十七年当阳知县俞廷瑞的序文。俞廷瑞虽熟悉儒行，对宗门大旨却了解有限。因莲月大师是临济传灯之人，勾起他对家乡荒废后又复兴的雪窦山的怀念。雪窦山由石奇和尚复兴，石奇和尚师承天童密云禅师，密云禅师接续达摩祖师法脉，让临济宗大振。莲月大师作为密云禅师之孙、石奇和尚之侄，传承有序。他在多地开堂说法，德行可与竺道生等高僧媲美。 书中多为莲月正禅师在玉泉寺开堂接众的说法记录。在与僧人的问答中尽显禅法智慧，如僧问两处施设作用是否相同，禅师答 “相席打令”；谈及动静境界，禅师指出二者无实质区别，借此阐明佛法真谛。这些语录是研究临济宗禅法及莲月正禅师思想的重要文献，为后世参禅者领悟禅法、探究人生本质提供了宝贵指引。
2.69 万字 | 2025-03-30 16:39更新
禅宗语录典籍，主要收录了清代禅僧笑堂和尚的禅法思想与修行实践。笑堂和尚为清代禅宗高僧，主要活跃于浙江余杭地区，曾驻锡卧龙山广化禅寺并开堂说法，其禅法以“单拈最上”“接祖祢裕弓冶”为特色，注重机锋棒喝与生活禅修的结合。生平无考。书中包含笑堂和尚在浙江余杭卧龙山广化禅寺的开堂法语、与弟子的机锋问答、佛事仪轨及赞偈等，展现了其“单拈最上”“接祖祢裕弓冶”的禅风。例如，他常以棒喝、公案接引学人，强调“饥时食饱时欢，曲肱而枕乐考槃”的自然悟道境界。
2.62 万字 | 2025-03-30 16:39更新
禅宗灯录类典籍，作者不详。该书主要收录了历代禅师对禅宗公案、古则的颂古之作。颂古是禅宗的一种文学形式，以诗歌的体裁对公案进行阐释、评唱，帮助禅僧和修行者理解公案所蕴含的禅理。《颂古合响集》通过汇集众多颂古作品，展现了不同禅师的禅学思想和智慧，对于研究禅宗的发展、禅学思想的演变以及禅宗文学具有重要的价值。
1.58 万字 | 2025-03-30 16:39更新
鄂州龙光蕰上达夫颂、参同蕰宏宽夫着语。书中通过对禅宗古德的机缘语句、公案等进行颂古和着语，以阐发禅宗的教义和修行方法，帮助修行者更好地理解和体悟禅宗的精髓。从内容上看，如 “达磨廓然”“米胡悟不”“赵州问死” 等诸多篇章，都是围绕着禅宗历代祖师的故事、问答等展开，以诗歌等形式进行解读和发挥。
3.40 万字 | 2025-03-30 16:39更新
《三塔主峰禅师语录》是一部记录明代高僧三塔主峰禅师言行的禅宗语录集，汇集了禅师与僧人、居士之间的对话以及禅师在各种场合的讲法内容。该书以简洁而生动的语言，展现了禅师对禅理、修行方法及日常生活的深刻见解，为后世禅宗修行者和研究者提供了宝贵的参考资料。 全书以语录形式为主，通过禅师与弟子、信徒之间的机锋问答，探讨了诸多禅宗核心思想。例如，禅师常以“明心见性”为修行宗旨，强调通过“道心”的培养，达到解脱和觉悟。书中多处记录了禅师对修行的指导，他劝诫弟子要勤奋修行，不可贪图安逸，并主张通过诵经、礼拜、坐禅等日常修行方式，不断精进。
2.53 万字 | 2025-03-30 16:39更新
这里选录的几章，是从日本《大正新修大藏经》中节选出来的，它属 于《大般涅槃经》的重要理论部分，即佛身常住不灭，涅槃，常乐我净， 一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等有关大乘佛教思想 的部分。
16.35 万字 | 2025-03-30 16:39更新
该书共十卷，卷首有序文，内容涵盖上堂、小参、拈颂、法语、入室机缘、垂问、偈、传书引疏、题赞自赞、佛事、萍吟集、影堂集、松陵杂录、吴门杂录、行状塔铭等多个方面。收录于《嘉兴大藏经》。关于介为舟禅师的资料较少，暂时没有直接关于介为舟禅师详细生平及更多事迹的记载。
12.68 万字 | 2025-03-30 16:41更新
《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之三，译者又将其称为《菩萨行处》，从《华严经》和《般若经》（包括《心经》）两部大经谈到菩萨的理想、菩萨生命的源头和行处，主要探讨学者的归趣。重点揭示禅对于人们现实生活的影响、对于人们精神世界的滋养及疗愈作用。铃木先生文笔凝练，论述真切深刻，又闪烁着智慧的光芒，对于现代读者同样具有深刻的启迪意义，尤其有助于现代人自行自省安顿心灵、挣脱藩篱，如实地看清生命的奥秘和人生的意义。
24.54 万字 | 2025-03-30 16:47更新
《新编佛教念诵集》共7.6万字，300余页，篇幅适中。其内容的选编，囊括了广大佛教徒修行常备的经咒，同时，此念诵集特重实用性念诵集的编辑，以方便行人实修办道为原则，对于佛法修证中的重要学处，均遴选了相应的权威性经教，从而构成了一部成系统、有次第的、权威性的念诵、实修范本。 念诵集内容，包括了皈依、戒律、忏悔、发心、般若等教法，同时包括了末法时期应当高度重视的念佛、持咒之法门的经教。
2.86 万字 | 2025-03-30 16:47更新
中论又称中观根本慧论，集佛陀二转般若法之精华于一体。该论阐述了缘起性空的深义，揭示了生死解脱的根本，为三乘共遵之法门。本书是17世纪的麦彭仁波切为《中论》所造之注释。麦彭仁波切是藏传佛教大成就者，一千多年前莲花生大士授记他为“弘扬大圆满的太阳”，雪域藏地诸教派共称他是文殊菩萨化身。若能潜心研读本书，会对通达般若空性有极大帮助，尤其对进一步理解《金刚经》《心经》等般若经典，以及禅宗祖师的公案，具有不可估量的指导作用。
11.24 万字 | 2025-03-30 16:47更新
在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而本书恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。 中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。 唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
1.20 万字 | 2025-03-30 16:47更新
此经记述佛陀及其弟子们的事迹；阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定；论述小乘佛教的主要教义等。经中也多处提示了“六度”、“三乘”等大乘菩萨道思想，还记载了第一次佛经集结之菩萨藏集结（一般称大众部集结），阿难在窟内与诸大声闻完成四阿含的集结后，又发心会同弥勒菩萨等诸大菩萨集集结大乘菩萨道经典，“世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘”，赞叹“方等大乘意玄遂”、“难明难了不可观”。当然，作为小乘基本经典，此经的重点在说施戒涅盘等事及各种因缘故事，故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样，系记载基本佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，为研究佛教产生以及当时北印度政治、宗教、哲学等提供了资料。
10.20 万字 | 2025-03-30 16:47更新
《学佛群疑》是《正信的佛教》的续篇，文字浅显流畅，解答精辟详细，是学佛入门的必读经典。佛教相信神通和异能吗？相信风水算命吗？人能改变自己的命运吗？密宗是什么？念佛能消灾延寿吗？持咒有用吗？魔考是真的吗？如何修行？如何禅修？个人自修和群体共修有什么不同？佛教徒能赚钱吗？能有感情生活吗？佛教的生命观合乎科学吗？佛教的世界观合乎现代科学吗？佛教相信世界末日吗？
12.32 万字 | 2025-03-30 16:47更新
中阿含经，原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中，故名。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译。60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年（384）曾译出59卷，早佚。此经为说一切有部所传，原本已不存，近代中国新疆地区曾发现零星梵文残片。历代单经零本翻译颇多，据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记载，现存73种。汉译《中阿含经》与南传“中部经典”大体相应，前者收经较多。一般认为，在《中阿含经》和“中部经典”编集之前，已有许多经文单独流行。两传文本所集经文都没有按其形成的次序排列。
12.55 万字 | 2025-03-30 16:47更新
阿毗达磨俱舍论，简言俱舍论，译云对法藏论。俱舍论颂，总有六百四颂，初三颂明造论缘起，当序分；中六百颂明所择漏无漏法义，当正宗分；末一颂劝求解脱，当流通分。佛寂九百年至一千年问，世亲菩萨造。颂文文义幽深，浅智者不解，乃作论文解之。世亲于萨婆多部出家，初学彼部所立三藏。后学经量，具述有部谬处，以经部正之，其取舍折衷于十八部，外出一机轴者，摄昆婆沙要义周尽，故日“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名”。
25.11 万字 | 2025-03-30 16:48更新
一书在手 如师相随——印光法师答念佛600问，本书是从净土宗大师印光著作中对于净土念佛种种问题的开示，分类编次为十二章，荟萃问答600余问。并在每问前后面加了要点提示和详尽的注释。对于研究佛教有很高的参考价值。卷首有新任佛教协会会长传印序。印光法师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
3.85 万字 | 2025-03-30 16:48更新
佛学界公认的最权威、最平易的学佛入门书，著名佛教大师圣严法师引你进入佛学之门！圣严法师根据当代佛学的最新研究成果，深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义，是对佛陀深奥教义的浅显表述，踏实可靠的修行方法。 本书释迦牟尼的成佛之道，佛陀的教义及教化，佛教在印度的起源及教团发展，何谓四圣谛、五蕴、十二因缘，因果与因缘，唯心与唯名，活佛与活菩萨、学佛的基础，在家居士如何学佛，修行的次第和方法。内容简明扼要，准确权威，是你了解佛教，修行入门的最佳参考书。
14.81 万字 | 2025-03-30 16:48更新
湛山倓虚大师述，夫佛法本旨，毫无别事，唯了生死而已。然生死本无，乃众生妄自计度为生死也。若生死果是真实，虽释迦及诸佛亦不能了。何以故。以真则不妄，实则不虚。既不虚妄，何能破除得了。是因本无生死，妄自执着。但能破此执着之性，而生死即了。故我佛唯自能破执情，名曰了脱生死。又以善巧方便导众生，亦了此生死也。
1.86 万字 | 2025-03-30 16:48更新
我们现在学《楞严经》、拜《楞严经》，目的只有一个：由染趋净，息妄归真。这是我们首先要明白的道理。 “首楞严”三个字就代表真心。“首”，代表第一，最高的一个；“楞严”就代表王三昧，禅定中最高的、像王一样的，叫“王三昧”，这是佛果位的禅定。我们就是要恢复真心，修楞严大定。楞严大定包括佛的三身(报身、化身、法身)。“首楞严”译为中文，即一切事究竟坚固。一切事就代表五蕴、十二处等。 息妄归真，即要明妄明真。什么叫妄心？什么叫真心？都是我们要明白的。去妄，即七处征心这一段；归真，即在八还辩见这一段。以这个次第来看，明征什么心？什么是辩见？
2.14 万字 | 2025-03-30 16:48更新
