密教著述。唐不空撰。一卷。专以注释佛顶尊胜陀罗尼。全书梵汉对照并予简释。法崇《佛顶尊胜陀罗尼经疏》下卷曾引用。见载于日本《大正藏》。
0.14 万字 | 2025-03-30 19:47更新
佛典注疏。古印度龙树著,译者不详。一卷。敦煌遗书藏本。是龙树对自撰《因缘心论颂》的疏释。释文逐句解释《因缘心论颂》的偈颂,重点解释了既然“无我”,则“谁从此世至于他世”这一佛学史上始终争论不休的问题。龙树认为:“无有极微等法从于此世,移至他世。虽从于空法,遂生于空法。从无我、我所、烦恼、业、五种空因,还生空、无我、我所、七种苦果之法。”并举了师徒传经、镜、灯、印、火精、种、梅、声等八个例子来论证自己的观点。进而论证所谓轮回,实际是“从于虚妄分别习气而生”。从而在印度佛教的这一重大问题上别树一帜。本书中国历代经录未著录,历代大藏经亦未收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第三十二卷。北丽83号题记谓“大唐中和五年(885)三月十八日”,可视为《因缘心论颂》、《因缘心论释》译出时间之下限。
0.14 万字 | 2025-03-30 17:02更新
一卷，唐不空译。
0.14 万字 | 2025-03-30 19:43更新
禅宗著述。菩提达磨大师略辨大乘入道四行观，一卷，梁菩提达磨说，又云达磨大师四行观，附梁武帝御撰碑颂。据《楞伽师资记》载,达磨在华有《略辨大乘入道四行》传世。又称:《四行》是“达磨禅师亲说,馀则弟子昙琳记师言行,集成一卷,名《达磨论》”。此书发现于敦煌遗书唐人写经中,书前有昙琳的序,是研究初期禅宗史的重要资料。其部分内容还见载于唐道宣所撰《续高僧传》卷一八。
0.14 万字 | 2025-03-30 17:24更新
一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。
0.14 万字 | 2025-03-30 19:59更新
一卷，唐不空译。
0.13 万字 | 2025-03-30 19:41更新
