亦称《金刚顶瑜伽秘密心地法门义诀》,简称《金刚顶经义诀》、《金刚顶义诀》等。密教著述。原有三卷,今存卷上。系金刚智所传《金刚顶略出经》的解释书。序中述《金刚顶经》出自南天铁塔之事及东传经过,并释偈颂及经题。释文逐段解释,但与今本金刚智所译《略出经》不合。初见于海云《两部大法师资相承记》,作一行造,并载“上卷有本,馀两卷缺本”。后或以释文语气作金刚智口述、智藏(不空)记,或作不空著。见载于日本《大正藏》。
2.20 万字 | 2025-03-30 19:46更新
凡十卷。唐代慧沼（？～714）述。又作金光明疏。收于大正藏第三十九册。金光明最胜王经现存之译本有三：北凉昙无谶译、隋代宝贵等糅编、唐代义净译。本书乃根据义净之译本所作之注释书。旨在阐释金光明经之起因、名称、宗、体，以及金光明经之说法时间、受持本经之利益，并逐一依文会释。本书之特征有二：(一)其立场为三乘、五姓各别等法相宗教学之基础。(二)强调金光明最胜王经符合唐代流行之护国思想。
18.81 万字 | 2025-03-30 19:46更新
《比较宗教学》堪称宗教圣典。圣严法师以其学通古今、演绎东西，倾力将欧亚古文明国度所衍生成熟的宗教派别，与原始宗教，依源流、内涵、经典分论；同时又作一统合论述巨细靡遗。分立：原始宗教、未开化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中国的宗教、少数人的宗教、犹太教、基督教、伊斯兰教及佛教十章、四十五节、二百四十七篇，其工程之浩繁，难以尽数，是为人类文明史中之最重要的文化资产之一。
22.18 万字 | 2025-03-30 16:47更新
自从我深入律藏以及古人的戒律注疏以来，知道以今日的时代环境，墨守完成于二千五百多年前印度境内的戒律条文，根本是不可能的事。但是，若无佛制的戒律，作为佛教徒的生活准则，清净身口意三业的目的，也就很难达成。因此，我是注重佛陀制定戒律的精神，不主张死守其全部的戒律条文。 我对于戒律的探索，自始迄今，虽没有间断，我的戒律学作品，却不是很多，成书出版的，除了《戒律学纲要》，仅有《佛教制度与生活》、《学佛知津》两书，收有戒律的文章。到了一九九三年《法鼓全集》编成时，即将此二书中与戒律问题相关的各篇，集成一册，名为《律制生活》。所以，本书应算是我研究戒律学的第三种专著了。
8.04 万字 | 2025-03-30 16:47更新
演培法师：八识规矩颂讲记——佛历二五一七年九只十二日起讲于灵峰般若讲堂——在佛教成为最根本最中心的问题，实无过于有关心识问题。因为学佛最高的理想目标，虽说在于怎样的离苦得乐，怎样的断惑证真，怎样的转迷开悟，怎样的超凡人圣，但要真正达到这一最高的理想目标，最重要的一个前题，在于怎样将心改善，使之得到最极清净的完成。
16.21 万字 | 2025-03-30 16:47更新
《往生净土决疑行愿二门》，现被收入《大正藏》第四十七卷，其「决疑」有三门：疑师、疑法、疑自；「行愿」开四门：礼忏、十念、系缘、众福。在「十念」门中，主张每日清晨服饰以後，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛，尽一口气为一念，如是十口气名为十念，意在令心不散，专精藉气束心，作此十念已，发愿念回向文，便是我们现在要讲解的〈慈云忏主净土文〉(以下略称〈净土文〉)。其内容相当好，能够坚固我们对净土法门的信心。
2.30 万字 | 2025-03-30 16:47更新
中国的农历七月民间称之为「鬼月」，流行普渡。以佛教来讲，七月是地藏菩萨的涅槃日、成道日。所以今天我要介绍地藏菩萨的大愿法门，内容包含了信、愿、行。 在信仰方面，首先我们要相信地藏菩萨发的愿是真的；然后也学习他那样发大愿。在修行的实践上，一方面要学习地藏菩萨广度众生，另一方面则可诵持地藏菩萨的名号、研读相关的经典，并且修持地藏菩萨教我们如何忏悔、如何消除业障的法门。
1.59 万字 | 2025-03-30 16:47更新
两千年来汉传佛教的智能宝库，若以教观义理的深入影响而言，天台学可说是独一无二。尤其是天台大师们所留下来的著作，不仅数量庞大，且教义与观行并重，理论与实修双运，勘作为佛教未来全人类共同需要的蓝本！《教观纲宗》是明末蕅益智旭大师针对天台学撰写的名著之一。因为智旭大师是学贯大小乘诸系佛法的大通家，阐扬天台教观并未墨守成规，所以《教观纲宗》也可以说是明末时代的新天台学。圣严法师有鉴于这样精简扼要的天台珍宝，必须有人讲解、注释与发扬。《天台心钥(教观纲宗贯注)》是他 以现代治学的方法，将《教观纲宗》原著分段标点，并加上语体翻译、注释和附图的划时代钜著。
13.41 万字 | 2025-03-30 16:47更新
《入就瑞白禅师语录》是由明明雪说，寂蕴编写，总共十八卷。卷一至卷三收上堂、小参、夜参；卷四至卷五收茶话；卷六至卷七收问答机缘；卷八至卷十三收颂古、诗偈等；卷十四至卷十六收书复、参请因缘等；卷十七至卷十八收塔铭、行状等。收入《明嘉兴大藏经》第二十六册。
12.00 万字 | 2025-03-30 19:16更新
明明孟说，净范等编。十一卷。卷一卷至二，收越州云门显圣禅寺语录；卷二收住姑苏古朱门寺语录、示众，卷四收小参、晚参；卷五收，普说；卷六收，普说、问答机缘；卷七收，拈古；卷八收，颂古；卷九收，佛祖历传像赞；卷十收，佛祖像赞、自赞；卷十一收，佛事、塔铭。
13.72 万字 | 2025-03-30 19:16更新
二十卷。又作《石雨法檀》。明代石雨明方撰,远门净柱编。收录明方由杭州府佛日寺始,经六府十三处道场,计十五会之语录、普说、示众、机缘、颂古、赞、法语、诗偈、序、记、铭、跋、疏、书问、佛事、祭文、杂著、行状等。有清顺治六年(1649)刊本。
16.26 万字 | 2025-03-30 19:16更新
清净珠说，广熙等录。十二卷。卷一收，住曹溪南华禅寺语录；卷二收，住嘉兴白莲禅寺语录；卷三收，住定隐禅寺语录；卷四收，住大觉妙济禅寺语录；卷五收，住湖州桐乡密印禅寺语录；卷六至卷七收，住越州天华禅寺语录（百问）；卷八全卷九收，住曹溪南华禅寺语录（书问）；卷十至卷十一收，住曹溪南华禅寺语录（普说）；卷十二收，偈赞。收入《明嘉兴大藏经》第二十七册。
7.53 万字 | 2025-03-30 19:16更新
简称《华严经感应传》、《华严感应传》。佛教感应集。唐慧英集,胡幽贞刊纂。一卷。慧英原书为上、下两卷,胡幽贞因“鄙其事外浮词,芜于祥感”,删为一卷,前后又加上题记,于唐建中四年(783)完成。该书记载传持《华严经》的灵异神迹二十余则,大多数发生在唐高宗和武则天统治时期。因许多事件为撰者亲闻,故有一定的史料价值。该书许多内容为后出的僧传,特别是着重记载有关《华严经》灵异的传记所采用。见载于日本《大正藏》。
0.88 万字 | 2025-03-30 19:16更新
亦称《咒媚经》。佛教经典。著译者不详。一卷。谓佛在舍卫国对诸大众宣说曾有老狐作魅蛊害人之种种情状,时大力菩萨请问解救众生之法,佛作答复。本经最早见录于隋《法经录》,被判为伪经。但是否由中国人所撰,尚须研究。本经未为历代大藏经所收,仅存于敦煌遗书中,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。有些卷子并附有《病鬼咒》、《药王菩萨缚鬼咒》、《楞伽咒》等,可以参看。
0.18 万字 | 2025-03-30 19:16更新
佛教经典。著译者不详。一卷。主要叙述依法持斋事。谓若不依法持斋,即为不清净,将会堕于饿鬼道中六十万世乃至五百万世,无论施斋者还是受斋者均皆如此。本经自《法经录》以下均被判为伪经,故未为历代大藏经所收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。但本经之形态、内容、思想均与印度佛教相合,是否为中国人所撰尚须研究。
0.10 万字 | 2025-03-30 19:16更新
佛教经典。题署“词辩菩萨译”。一卷。偈颂体,七言共二百四十八句。内容从《阿含经》中略集出,从各方面赞叹僧宝的功德。认为僧是如来清净众,常当敬重植福田。反复告诫不可毁谤僧众,以免遭受恶报。经中有“我末法中出家人”、“传持世尊末代教”等语句。本经历代经录未载,历代大藏经亦未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
0.35 万字 | 2025-03-30 19:16更新
全一卷。收于大正藏第八十五册。本经之大意谓，人于临终之际，若能以欢喜之心（心心相续）施舍自身皮肉筋骨于一切有情，则可不堕地狱，天曹地府之罪恶记录亦将随之消失。此经于唐代智升所撰开元释教录中受到严厉批判，被断定为伪经，而反对将之编入大藏经中，然民间普遍信仰流传此经。近代于敦煌发现十余种本经之手抄本，其中以英国学者史坦因（M.A. Stein 1862～1943）所发现者为最优。
0.18 万字 | 2025-03-30 19:16更新
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经先敬礼观音,祈愿救助娑婆世界重罪者,安著涅槃解脱地。次谓念诵阿弥陀佛、观音、势至等一佛两菩萨名号,可离生死苦,永不入地狱。再次发十愿,均属“风雨顺时行”、“国王寿万岁”之类社会人事方面内容;又发四愿,希眼、耳、口、手不触恶业。最后总发一愿:“总愿当来值弥勒,连臂相将入化城。”本经最初见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经。历代大藏经均未收载,仅存于敦煌遗书中,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
0.20 万字 | 2025-03-30 19:16更新
