唐．道绰禅师撰，凡夫居士译，佛典经论对初机者而言，实不易懂。因此本系列丛书，以把佛典经论及古大德注释，简单译成白话文为主，俾便利有心者阅读。
9.59 万字 | 2025-03-30 16:50更新
会性法师讲述，1991年四月启讲于屏东普门讲堂。阿弥陀经是佛一代时教中的胜异法门。古来禅宗被誉作‘教外别传’，我则赞净宗是‘教内特传’，其胜妙利益，八万四千法门中，无出其右。因此，传承二千余年，历久弥盛。
10.69 万字 | 2025-03-30 16:50更新
日本汤次了荣著，中国丰子恺译，华藏法施会重刊。《大乘起信论新释》是由日本学者汤次了荣所著的一本佛教研究书籍。该书主要对佛教经典《大乘起信论》进行了全新的阐释和解读，旨在帮助读者更深入地理解该经典的内涵和思想。汤次了荣在书中运用了现代佛学研究的理论和方法，对《大乘起信论》中的佛教哲学、修行理论等方面进行了详细的分析和阐述。他的解释不仅深入浅出，而且富有启发性，对于佛教徒和佛学研究者来说都具有很高的参考价值和指导意义。此外，该书还涉及了一些与《大乘起信论》相关的历史和文化背景，有助于读者更全面地了解该经典的产生和传播。总的来说，《大乘起信论新释》是一本值得一读的佛教研究著作，无论是对于佛教信仰者还是对于佛学研究者来说，都具有重要的意义和价值。
15.17 万字 | 2025-03-30 16:50更新
小乘律，比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经一卷，东晋平阳沙门法显共觉贤译。
1.43 万字 | 2025-03-30 16:50更新
火[合*牛]供养仪轨，一卷。失译人名。
0.28 万字 | 2025-03-30 16:50更新
《圆觉经》是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。序分中叙述佛入于神通大光明藏三昧与诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，且有文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入此三昧，住于如来平等法会。正宗分中叙述佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问。而依次宣说圆觉的义理和观行。
6.95 万字 | 2025-03-30 16:51更新
中国佛教论书。略称《唯识论》,又名《净唯识论》。唐玄奘采纳窥基建议,以护法注本为主,糅译“十家”,窥基笔受集成,10卷。中国佛教唯识宗依此而创宗。主要论述阿赖耶缘起,“实无外境,唯有内识”,通过“五位”而证唯识实性。按相、性、位分3大部分:(1)明唯识相,通过对三类能变识相及种子、现行、诸业习气等相以明生死相续之理,又释三性、三无性,以明一切唯识。(2)明唯识性,阐明胜义谛的真如,即唯识性。(3)明唯识位,依践行所证次第分“五位”而证入唯识性。主要注释有:窥基的《成唯识论述记》,20卷;《成唯识论掌中枢要》,4卷;慧沼的《成唯识论了义灯》,13卷;智周的《成唯识论演秘》,7卷。后3书并称为“唯识三疏”。
17.70 万字 | 2025-03-30 16:51更新
二卷， 高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译， 声闻品第一，功德天女请问禅波罗密。佛为说出入息念。次得入四禅，入三三昧，满菩提分。若国土中有此福田，得十可爱乐法。得十殊胜利益。菩萨禅品第二，复说菩萨不堕二乘定聚。如实观察，得一切法无语言空三昧。犹如地藏菩萨，自在出入。利益众生。灭非时风雨品第三，功德天为地藏述其往昔誓愿，及述过去因陀罗幢相王佛所，授作世水宅心陀罗尼。复求地藏起悲愍心，地藏令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已，大地震动。地藏亦说磨刀大陀罗尼。陀罗尼品第四，佛告须弥藏龙仙菩萨，令调恶龙。龙仙说咒，善住龙王广叹袈娑功德。若有国王恼乱服袈娑者，则致荒乱。此非龙过，然亦立誓说咒。次诸龙王亦各立誓，复说四咒。干闼婆仙亦说一咒。地藏复说幢杖大陀罗尼，无尽意复说幢盖摩尼愿眼大陀罗尼。文殊亦说能惧尸利子利奴大陀罗尼。观世音亦为弥勒说船华功德大陀罗尼。帝释问佛，何因何缘，诸龙损坏世间资财？佛答，贪力，瞋力，二种因缘。功德天以一斛器，盛诸种子，奉观世音。观音说咒加护，令其教化众生。
2.16 万字 | 2025-03-30 16:51更新
《入楞伽经》是一部难读的经典。说他难读并非经中名相深奥，而是主旨难明。《入楞伽经》所贯串的，实为佛法修习的最高法门，以当下自解脱为目标。这法门亦即是文殊师利菩萨及维摩诘居士所演说的「不可思议法门」。译著者对本书有详尽的本译及导论，希望对研读该书的读者有所助益，破解疑难。另，WIKI《楞伽经》条：梵文原典的发现及谈锡永译本：梵文原典由一位英国外交官在尼泊尔首都加德满都偶然发现，1923年，日本人南条文雄（Nanjō Bunyū）曾校刊梵文本行世。2005年谈锡永上师根据南条文雄所刊的梵文本，参考现存的三种汉译本和二种藏译本而翻出《入楞伽经梵本新译》。谈锡永，法号无畏金刚（DorjeJigdral），以笔名王亭之驰誉于世。广东南海人，先世八旗士族。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时皈依西藏密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修习大圆满四部加行法；一九九三年移居加拿大图麟都（Toronio）。早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》。通俗佛学著述有《谈佛谈密》、《说观世音与大悲咒》、《谈西藏密宗占卜》、《细说轮回》、《谈佛家名相》、《谈密宗名相》、《谈佛家宗派》、《闲话密宗》等，均由香港博益出版。于香港、夏威夷、纽约、图麟都、温哥华五地创立「密乘佛学会」，弘扬宁玛派教法。
20.89 万字 | 2025-03-30 16:51更新
彻庸和尚谷响集，一卷，明代周理遍，收于嘉兴大藏经。周理，明代临济宗僧。云南人，俗姓杜。号彻庸、一彻（旧号彻融）。
1.84 万字 | 2025-03-30 16:51更新
了然法师著，学人游有维编订刊行。启请三宝，先明宗旨，缘起第一，譬喻第二，经证第三，破偏第四，遵佛第五，因心第六，果觉第七，仗佛第八，显真第九，辟伪第十。
4.20 万字 | 2025-03-30 16:51更新
大醒法师著，为什么要拜佛，正确的拜佛，佛遍十方。佛教徒为何要拜佛呢？是佛需要我们拜吗？还是我们需要拜佛？佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千万万种事物，各种相似与不相似，相同与不相同的生命形态。因为佛对于他们的生活、身体和心灵的习气全部了解，所以能让一切众生离苦得乐，只要众生肯学习，肯依照他的话去做。
1.52 万字 | 2025-03-30 16:51更新
姚秦三藏法师鸠摩罗什译，昆明弥陀寺沙门冰谷注疏，月溪法师讲述，这部维摩诘经，就是发挥佛性法身净土绝对妙理，错认无始无明为佛性辨别，错认见闻觉知为佛性辨别。 释迦佛及他世界佛、维摩居士、文殊菩萨、天女及已入地菩萨所说的佛法是从佛性发挥出来，说法身遍满虚空，充塞宇宙，超出时间空间，无穷无尽，绝对的圆融，无碍事理，贯通法身净土妙理。
10.94 万字 | 2025-03-30 16:51更新
明·交光真鉴述著，交光大师是明朝的讲经法师，他认为，从唐朝到明朝各家《大佛顶首楞严经》的注解，大都是依据天台大师的《止观》来解释经上所讲的奢摩他、三摩、禅那，交光大师认为这种解释不妥当，不是佛在《楞严经》上的意思;佛在经上讲的是'舍识用根'，而智者大师的《止观》还是用心意识修，不是舍识用根。所以他重新注解《楞严经》，取名《正脉疏》，自己解释说：「但惟曲顺圣经本来语脉，而疏导之务，令前后照应、语脉贯通。」所以后来研究《楞严》的人，就把从前的称为是古注，交光大师是今注、新注，这就有新旧古今两派了。《正脉疏》确实是讲得好，但是'舍识用根'凡夫真不容易做到。什么人能舍识用根？《华严经》上初住菩萨做到了，就是圆教初住以上，所以这个非常非常不容易，那是接引上上根的人，中下没分，所以他说的不是没有道理。
74.26 万字 | 2025-03-30 16:51更新
全书共分四卷：第一卷是佛菩萨的开示；第二卷是从慧远大师到蕅益大师的法语；第三卷是坚密大师以至印光、弘一大师的嘉言；第四卷是净土杂咏、生西证验及倓虚大师〈念佛论〉等附录。
6.53 万字 | 2025-03-30 16:51更新
《一梦漫言》这本书，是明末清初的高僧见月律师的口述自传。见月律师（1601-1679年），即释读体，字见月，是宝华山律宗第二代祖师，亦是中兴律宗的一代宗师。《一梦漫言》为见月律师七十三岁时所撰，回忆了其一生的行脚参学的经历。从青年时期的游历，到舍俗出家，然后不远万里，行脚求戒，继而追随三昧和尚弘传戒法，主持宝华山，匡扶佛制，利益众生，住持正法。其事迹读来感人至深，足以激励人增进品德，树立大志，是中国历史上最为有名，影响深远的高僧自传。弘一大师在读到本书后曾感叹说：“执卷环读，殆忘饮食。感发甚深，含泪流涕者数十次。”
5.31 万字 | 2025-03-30 16:51更新
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
10.59 万字 | 2025-03-30 16:51更新
慈航法师（1893-1954）俗名艾继荣，闽北建宁县人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于中国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础，对台湾佛教有着很深远的影响。慈航法师示寂后，弟子们组成“慈航法师永久纪念会”，整理遗稿，印行《慈航法师全集》，计上、中、下3册，内容共5篇，第一篇是《相宗十讲》，第二篇是《大乘起信论讲话》，第三篇是《十二门论讲话》，第四篇是《成唯识论讲话》，第五篇是《菩提心影》，全书130余万言
98.59 万字 | 2025-03-30 16:51更新
