凡三卷。东晋法显译。又作方等泥洹经。今收于大正藏第一册。内容叙述佛陀入灭前后之情况。属小乘涅槃经。本经缺少大乘涅槃经所说之‘佛身常住’、‘众生悉有佛性’、‘阐提成佛’等论旨。其异译本有三：(一)西晋白法祖所译之佛般泥洹经二卷，(二)东晋译（译者不详）之般泥洹经二卷，(三)姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译之长阿含游行经三卷。此外，今人巴宙亦译有大般涅槃经，系从南传巴利文经典译出。［开元释教录卷十三、出三藏记集卷二、至元法宝勘同总录卷六、法经录卷三］
1.51 万字 | 2025-03-30 17:07更新
全称《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》， 简称《无量寿经会集本》或《会集本》， 是民国年间夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。 净土宗为佛教三大宗门之一。净土法门，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要。此经以实相为经正体，以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗，以往生极乐世界净土，证得三不退转为归宿。 1946年，夏莲居自1932年发愿会集《大经》，已历十五年，稿经十易。初冬，黄念祖居士为祝母梅太夫人六十寿辰，敬承母命，发心重印千部。舅父梅光羲居士为作长序，备陈会集缘起与始末经过。岳父萧龙友老先生作跋。夏莲居值此胜缘，重加修订，将初本三十七章增为四十八章。又于本经印成后，决定补入“为教菩萨，作阿阇黎；常习相应，无边诸行”四句，列于勘误表中，而成最后定本。
2.32 万字 | 2025-03-30 17:07更新
唐梵翻对字音般若波罗密多心经，一卷，唐玄奘传，有序及唐不空译莲花部普赞叹三宝，内题梵本般若波罗密多心经，尾题本作语，编号二五六。
0.33 万字 | 2025-03-30 17:07更新
胡宅梵演述，一卷，地藏菩萨本愿经白话文，范古农居士校正，弘一法师鉴定。《地藏菩萨本愿经》 唐实叉难陀译。该经主要讲述了地藏菩萨宿世发救度众生大愿的来由，宣扬地藏菩萨伟大的愿力和地狱的阴森可怖，对推动我国地藏崇拜的形成起很大作用。
0.20 万字 | 2025-03-30 17:07更新
佛经笺注，丁福保均步趋王逸注《楚辞》、李善注《文选》的前例，于经文每句之下注解字词义据，疏通文句大意。但这本《观世音经笺注》毕竟是观世音菩萨应化的典籍，丁氏于此之外，还增注了一些史书中的灵验故事，连同卷首的《观世音经灵异记》一并附上。《观世音经笺注》原为丁福保创办的医学书局所出的《佛学丛书》当中的一种，民国七年铅字排印出版。道崇法师根据此本，重新加上了规范标点。钟锦先生再校一遍，并将丁福保的《畴隐居士自述》和印光大师的《复丁福保居士书》十九通作为附录。因为前者涉及印光大师对丁福保笺注的评价，后者可以了解丁氏的生平，对于我们阅读丁福保居士的佛经笺注，有些参考价值，所以一并附后印出。
3.96 万字 | 2025-03-30 17:07更新
御请来目录，一卷，日本空海撰，有进表并颂，庆贤题记，编号二一六一。求法目录。日本弘法大师空海编。大同元年十月（806年），空海从唐回日本时呈献给天皇。内容有六，前三种为请来之经律论疏章传记
0.20 万字 | 2025-03-30 17:07更新
根本大和尚真迹策子等目录，一卷，日本禅证题记，编号二一六二。
0.36 万字 | 2025-03-30 17:07更新
常晓和尚请来目录，三卷，余函，大正二一六三。前有本寂撰雕入唐四家请来录序，即以下四目，大正不载此序。
0.50 万字 | 2025-03-30 17:07更新
挟注胜鬘经，一卷，首缺，昙受题记，编号二七六三。佛典章疏。作者不详。原注卷数不详,或为上,中,下三卷。首残尾全。尾题:“《胜鬘夫人经》,卷上。弟子昙受可敦所供养。”两号原属同卷,可以拼接。此经自《胜鬘经·摄受章第四》末尾之“[初住大乘],一切善根,[何况二乘],以广大故,是故……”抄至《一乘章第五》之“得少分涅磐者,名向涅磐界”。经文用大字抄写,经文下为双行小字挟注。注释大抵仅为疏通文义。这种挟注形态的《胜鬘经》前此未为历代经录所著录,亦未为历代大藏经所收。敦煌本之分章,亦与传世流通本不同,可资研究。日本《大正藏》将S.1649收入第八十五卷,现可据S.5858补出《大正藏》录文的若干残缺。
0.41 万字 | 2025-03-30 17:08更新
佛教仪轨书。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。是敦煌地区佛寺行布萨时所用文书。共包括《入布萨堂说偈文》、《受水偈文》、《浴筹说偈文》、《受香汤说偈文》、《唱行香说偈文》、《受筹说偈文》、《还筹偈文》、《清净妙偈文》、《布萨竟说偈文》等九篇,反映了一个完整的布萨过程。中国国家图书馆所藏。北龙68号则是金光明寺僧人依此《菩萨布萨文》进行布萨活动的实录。这些偈文不仅用于布萨,亦用于受五戒活动(参见斯4218号),但受五戒时仅用其中《受水偈》、《受香汤偈》、《受筹偈》与《还筹偈》四首。另外,这些偈颂还用作敦煌当地佛教大藏经的帙号(参见伯3010号)。本文历代大藏经未收,今存于敦煌遗书中。敦煌出土后,日本《大正藏》将斯2580号收入第八十五卷,拟题作《入布萨堂说偈文等》。
0.06 万字 | 2025-03-30 17:08更新
押座文是敦煌变文之一。系唐宋时代，以通俗方式对民间弘法时，在宣讲佛经前所唱之七言韵文。‘押座’二字有镇压四座之意，故押座文有导引正题、收摄心神之功用。如维摩经押座文之末段（大八五·一二九七中）：‘不似听经求解脱，学佛修行能不能；能者虔恭合掌着，经题名目唱将来。’‘唱将来’三字为各押座文末句所共有。大正藏第八十五册所收之押座文类，包括维摩经押座文、温室经讲唱押座文等。
0.27 万字 | 2025-03-30 17:08更新
