巴利名Pariva^ra 。又作附录。为巴利文律藏三大部之一。系律藏之附录部分，其内容主要为对于戒条之解释，共分十九章，即大分别、比丘尼分别、等起之摄颂、无闲省略与灭诤分解、问犍度章、增一法、布萨初解答章与制戒之义利论、伽陀集、诤事分解、别的伽陀集、呵责品、小诤、大诤、迦絺那衣分解、优婆离问五法、等起、第二伽陀集、发汗偈、五品。
21.87 万字 | 2025-03-30 17:33更新
一卷，清济玑说，玄杲录，张有誉序。
3.56 万字 | 2025-03-30 17:33更新
1卷，嘉兴大藏经，国清大庾韬禅师语录，大庾禅师住天台景德国清禅寺语录，侍者显裕等录清行韬说，显裕等录，有塔铭，行略（依驹本印）。
0.20 万字 | 2025-03-30 17:33更新
4卷，宋正觉说，净启重编。卷一，上堂晚参示众。卷二，举古。卷三，颂古。卷四，机缘塔铭铭偈记。
3.56 万字 | 2025-03-30 17:34更新
《饿鬼事经》是小部经典之第七，与《天宫事经》为姊妹篇，在巴利圣典中属于新的部份。即出现于第四品第三节之宾伽罗王，依护法论师的注释，是于佛陀入涅槃后二百年顷统治斯拉陀。依此事实等之观察，本经之成立可置于佛灭度以后之时代。天界、地狱、涅槃等思想，虽可并存于原始佛教时代，而从诗集溯至更远的古代是有困难的。本经与长老偈经、长老尼偈经，皆是北传佛教所少见，北传汉译没有相当此经偈，为南传上座部佛教特有之圣典。本经之内容，由四品五十一节，即蛇品十二节、郁婆利品十三节、小品十节、大品十六节而成的 。以全部看，是采用叙述饿鬼凄惨之状态，由其业力而然。其次，应用归依佛、法、僧，为此解脱之方法，这是婆罗门及佛教诸原典中以业力说为基础，辑集有饿鬼关系的故事。因此，有取《本生经》故事再现于此处，犹如第一品第八节牛鬼事、第十节秃头鬼事、第十二节蛇鬼事、第二品第六节康哈鬼事、第九节安库拉鬼事。此外，亦有见于《譬喻经》的，如第一品第六节、第七节之食儿鬼事。
3.84 万字 | 2025-03-30 17:34更新
亦称《法聚论》、《法僧伽》。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。相传为释迦牟尼佛成道后第四周于思惟时生出。全论文前先举属于善法、不善法、无记三大类的一百二十二门论之本母(Abhidhamma-matika),以及属于漏、无漏二大类之下的四十二门经本母(Suttana-matika)。接着分为四品:第一品为心生起品;第二品为色品;第三品为总说品;第四品为义释品。论中解释了诸法,详细介绍了经藏中的术语。中心内容是解释有关禅定心理的问题,如心与心所的关系,善、恶、无记三性与欲、色、无色界三界之间的关系,众生有情所表现出来的心理形式,有情五境与乐、智等心理现象缘生的情况,以及心所所起的相应变化等等。本论在南传七论中位列首位,向与《分别论》并称为南传上座部两大基本论书。公元5世纪时南传佛教学者觉音曾在《清净道论》里对本论的主要论目都给予了解释,而论中的论母部分则在南传《分别论》、《界论》、《双论》、《发趣论》里都被引用过,表明此书可能早出于其他几部论书。由于本论有丰富的心理学思想,故引起了西方学者的极大注意。里斯·戴维夫人(Mrs. Rhys Davids)在把它译成英文时,直接取名为《佛教心理学》(Buddhist Psychology)。日本学者木村泰贤在《阿毗达磨论的研究》一书中论述佛教心理学时,对它评价很高。
25.54 万字 | 2025-03-30 17:34更新
《荆南内护国寺启真诚禅师语录》共四卷。清诚说，振闻编（依驹本印）卷首收序、开堂疏；卷一收上堂、示众；卷二收小参、垂问、法语、机缘；卷三收佛祖真赞、拈颂（付）；卷四收赞、偈（佛事）。诗、启。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。
1.43 万字 | 2025-03-30 17:35更新
1卷。清行植说。收序、上堂、小参、示众、颂古、佛事、行实、塔铭。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。
1.95 万字 | 2025-03-30 17:35更新
南传巴利《律藏》之注释书。觉音（Buddhaghosa）释。据锡兰所传，西元前250年左右，阿育王于华氏城结集三藏后，派遣传教师入边境各国。其时，阿育王子摩哂陀被遣至师子国（即今日之斯里兰卡）。摩哂陀入师子国时，尝携入三藏及其注释书。其后，此等佛书皆被译成师子国语，而秘藏于大寺（Mah^aviha^ra）。西元430～440年间，觉音入师子国，即根据大寺所藏，撰作诸多注释，本书即为其中的一本。其书目录分为： 一、序偈 二、第一合诵【合诵因缘、一切佛语之分类】 三、第二合诵 四、第三合诵【帝须长老、阿育王之蹄佛、第三合诵次第、圣法之传承】 五、锡兰岛之佛教【摩哂陀之傅法、请来佛舍利、菩提树之移植、圣教之确立】本书于《大正藏》第二十四册所收，僧伽跋陀罗译之《善见律毗婆沙》。阅读时如能将此汉、巴二书加以对照，则将有助于理解内容真义。譬如有关诸王相承之史实，汉译本有‘阿楼王、闵蹰王在位，各八年’之记载。然巴利本则谓‘anuruddho ca mundo caatta’（阿楼王与闵蹰王合八年’。若以摩哂陀于佛般涅盘后二三六年入师子国计算，则二王在位年数应是‘合为八年’，并非‘各八年’。由此可比勘得知‘各八年’应为‘合八年’之误。
4.88 万字 | 2025-03-30 17:35更新
德风说，如惺等编。六卷。卷首收序；卷一收上堂；卷二收颂古；卷三收问答机缘；卷四收偈；卷五收题赞；卷六收佛事、行由。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。
1.44 万字 | 2025-03-30 17:35更新
法玺印禅师语录，清正印说，性圆等编。十二卷。卷一至卷二收住江西南康建昌县凤栖山同安禅寺语录；卷三收住江西南昌府靖安县龙门山暇僧禅寺语录；卷四收住南城清化禅寺语录；卷五收小参、普说、示众、茶话；卷六收，法语；卷七收，勘验机缘、参见机缘；卷八收，书、启；卷九收，真赞、自赞；卷十收，颂古、付法偈、诗；卷十一收，佛事；卷十二收，募疏、杂著。收入《明嘉兴大藏经》第二十八册。
8.00 万字 | 2025-03-30 17:35更新
清元说，真开、真智等编。收上堂、示众、小参、机缘、行实、颂古、象赞、诗偈、杂著、佛事等。收入《明嘉兴大藏经》第二十九册。
2.99 万字 | 2025-03-30 17:35更新
六卷，清 道正说，性容等录。序文二，第一卷上堂，第二卷上堂，第三卷上堂小参，第四卷拈古颂古机缘，第五卷法语行实偈上，第六卷偈下书问像赞佛事，附住玉泉语录二卷。
1.60 万字 | 2025-03-30 17:36更新
亦称《救护众生恶疾经》、《救护疾病经》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓佛见三人身患恶疾,莫知所由,乃遍请过去七佛及密迹金刚,知因犯三宝,故得恶疾。经中叙述了偷取三宝物、不敬三宝所犯诸病,又谓众生蠢蠢,皆有佛性,此人之病易除消灭。佛告诸人,只要百日之中请诸大德法师治斋,日日礼七佛及密迹金刚、无量寿佛,一日造 一卷《救疾经》,行忏悔,疾即可愈。此经首次见录于隋《法经录》,判为伪经。中国历代大藏经均未收载,敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
0.20 万字 | 2025-03-30 19:16更新
佛教经典。著译者不详。述佛临涅槃时说“三厨法”,谓:“第一慈悲自觉自然厨,第二辟支四果声闻无畏厨,第三非有无非(非无)神自然厨。此三厨法者若能诵之,令人不饥,湛然长生。”审其内容,颇似道家辟谷法。经中及附录所载充斥道教因素,故《开元录》将其列入“疑惑再详录”。历代大藏经未收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否伪经尚需研究。
0.25 万字 | 2025-03-30 19:17更新
亦称《阿弥陀佛觉诸大乘观身经》。佛教经典。著译者不详。一卷。主要宣扬阿弥陀佛净土及三归依等思想。经中谓一阐提人,断绝善根,不可得度,力图纠正原净土思想中恶人也可蒙佛力得度的偏颇。本经与失译人名的《十往生阿弥陀佛国经》内容相同,系广、略两本。《大周刊定众经目录》著录此两经,均判为伪经。《开元录》之《伪妄乱真录》亦著录此两经。日本《卐字续藏》收有略本《十往生阿弥陀佛国经》。今敦煌遗书中又发现广本《山海慧菩萨经》,甚可珍贵。本经被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
0.20 万字 | 2025-03-30 19:17更新
简称《无常经》,亦称《三启经》。佛教经典。唐义净译。一卷。主要内容是佛说世间有生、老、病、死,故不可爱。主旨叫人不要留恋世间,应等观生死。本经在序分前、流通分后各有一长段偈颂,这种组织形式为佛典中所仅见。据《释氏要览》卷下谓,送葬时“可令能者诵《无常经》并伽他,为其祝愿”。故本经当是佛教葬仪所用。为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。敦煌出土后,被日本《大正藏》以“疑似”收入第八十五卷。
0.17 万字 | 2025-03-30 19:17更新
亦称《大慈教经》、《慈教经》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓佛欲入涅槃时付法与阿难,嘱令以方便之力,善化善育众生,令出苦海,故特演说此经,称众生如持诵者,得免监狱、疾病、地狱三难;又谓称我名者,悉闻悉见,随声往救。经中强调释迦牟尼慈悯众生,故出此经以救众生,念此经者功德无量。经末有“汝等见振旦国”云云。本经名初见于《大周刊定众经目录》,判为伪经。中国历代大藏经未收,敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
0.15 万字 | 2025-03-30 19:17更新
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
0.50 万字 | 2025-03-30 19:17更新
