藏传佛教论著。六卷。明宗喀巴撰。因本书是按照人天乘、声闻乘及菩萨乘的“三士道”的进修程序说明佛教要义,因此名为“菩提道次第”。宗喀巴曾于明建文四年(1402年)作《菩提道次第广论》二十四卷,明永乐十三年(1415年),为便于广泛传习,将《广论》删略节要而成此书,故名《略论》。
12.84 万字 | 2025-03-30 20:08更新
又名《菩提道次第论》，藏传佛教论书。中国宗喀巴著。宗喀巴，青海湟中人，16岁时赴西藏学习佛法，是藏传佛教格鲁派的创始人。本论完成于明朝建文四年(1402)，共24卷，作者以《菩提道灯论》的内容为基础，以下士、中士、上士的“三士道”为修行实践的渐进次第，以出离心、菩提心、中观正见为解脱的要道，详细地论述了解脱及修行次第的问题。作者认为“下士道”是修行佛法的开始，可使人弃恶扬善，修行世间善法，对“下士”说明三界轮回生死之理，可引发其“出离心”，使之入“中士道”。“中士道”太厌离三界生死，追求个人解脱，对“中士”说明救度他人利乐众生之理，可引发“中士”的“菩提心”，使之入“上士道”。“上士”则要不断研习，寻求“中观正见”，由此而斩断烦恼，道济众生，涅槃成佛。此外，作者强调了恪守戒律的重要性。本论标志着宗喀巴佛学思想的成熟，在西藏地区流传极广，先后有多种注本问世，对藏传佛教影响重大。明永乐十三年(1415)宗喀巴曾将此论括其精要，撰成《菩提道次第略论》。汉译本由法曾译，1936年重庆汉藏教理院出版。
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西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译，一卷，宋施护译。说长者女须摩提，嫁于满财长者子，令其家供养佛僧，同悟道者。出于增一阿含经须陀品第三十。
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全一卷。又作婆罗门子命终爱念经、爱念不离经。东汉安世高译于建和二年至建宁三年（148～170）。收于大正藏第一册。本经与中阿含第二一六品爱生经、巴利本中部第八十七经 Piyaja^tika Sutta、增一阿含第十三品第三经、生经第十五品子命过经等为同类本。内容叙述佛陀在舍卫城祇树给孤独园时，一梵志因丧子而悲痛忆念不已，佛陀乃为之说若生爱念，则受忧悲苦恼不乐之苦。波斯匿王闻得此语即遣婆罗门那梨鸯伽前往请示于佛陀，佛陀乃广为之解说，波斯匿王即信受归依为优婆塞。［历代三宝纪卷四、开元释教录卷一］
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一卷，失译。即中阿含黄芦园经之别译。
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梵名Buddha -dhya^na-sama^dhisa^gara-su^tra 。凡十卷十二品。东晋佛陀跋陀罗译。又称观佛三昧经、观佛经。收于大正藏第十五册。此经系佛于迦毗罗城尼拘楼陀林中，为父王阅头檀、姨母憍昙弥等所说，教以住观佛三昧，并谓此三昧功德深广，能得解脱。此经凡十二品：(一)六譬品，(二)序观地品，(三)观相品， (四)观佛心品，(五)观四无量心品，(六)观四威仪品，(七)观马王藏品，(八)本行品， (九)观像品，(十)念七佛品，(十一)念十方佛品，(十二)观佛密行品。又开元释教录卷十四单译阙本录举出鸠摩罗什译之观佛三昧经一卷，然其与此经之异同则不详。
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三十卷佛名经，系依据十二卷佛名经，合糅大唐内典录卷九历代众经举要转读录所载之经律论及贤圣集录等之题名，以及大乘莲华宝达问报应沙门经等伪经而成者。此经相当于开元释教录卷十八伪妄乱真录所列之十六卷佛名经，该经于唐代俗称‘马头罗刹佛名’，开元释教录论述其为伪经。
6.00 万字 | 2025-03-30 19:59更新
一卷，吴月支国优婆塞支谦译。佛于摩竭提国，先说十二自烧，次为阿难说虽发大意，有四事堕落。次因舍利弗自责昔非，为说大乘法要。次为勇声菩萨，分别声闻禅，缘觉禅，如来禅，五通仙人禅之不同。
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一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归，乃生于兜率陀天。
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宋中印土沙门法贤译，与《佛说大乘百福相经》同。但初禅作魔王，后身作初发心。
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一卷，宋施护译。说大乘无分别之法。佛自说大乘无分别法，而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门？佛为答之。亦说一喻。
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凡二卷。南齐昙景译。收于大正藏第十七册。内容叙述佛遣目犍连至迦毗罗城，说服耶输陀罗，令其子罗侯罗出家；及佛陀为波斯匿王与群臣宣说听法之功德，为四石女阐说业报，为只陀王子说五戒开遮之方便等。并将此经付嘱阿难，令其宣布教化，以度众生。
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