林语堂著。作者用英文写成1937年美国纽约约翰·黛公司出版,成为当时美国的畅销书。经林语堂特许,由黄嘉德译成中文,1939年西风社出版。此书的第二个译本,由越裔翻译,1940年上海世界文化社出版。《生活的艺术》全书共14章,每章之内又有若干小节,是一部全面性评论著作。林语堂对中国民族的传统文化有着非常独特的认识，在本书中，他说：“一个民族产生过几个大哲学家设什么希罕，但一个民族都能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。”他通过谈论中国人的生活态度，把中国人的哲学概括为“抒情哲学”、“闲适哲学”、“一种轻逸的，一种近乎愉快的哲学”。很显然，林语堂所强调的中国人的“非功利性”、“幽默色彩”、“达观精神”、“热爱生命、善于享受悠闲”等人生态度，实际上主要讲的是道家文化。可以说，他是站在老庄思想、道家立场来评判中国文化的。正是从这一指导思想出发，林语堂发表了自己对生活的某些感受。本书共由八章组成，分别阐述了以下问题：醒觉、关于人类的观念、论近人情、谁最会享受人生、生命的享受、生活的享受、文化的享受以及思想的艺术等等。作者所表述的只是个人思想和生活所得的经验，是个人的观点，而并不想创立不朽的真理或是客观哲学，所以，读来倍觉亲切，给人一种轻松愉快的享受。作者所表现的观念也是中西思想家再三思虑过、表现过的，但却已经变成作者自我的一部分，已在作者的生命里生根。所以，全书显得自然纯朴，丝毫没有矫揉造作之感。作者没有受过学院式的哲学训练，所以，观察一切也似乎比较清楚、便当，没有正统哲学家的那些框框，大多根据自己的直觉下判断，创立自己独特的见解。
25.11 万字 | 2025-03-30 22:50更新
《中国人的生活智慧》是林语堂在中西方文坛的成名作之一，大师以主人翁意识向世界展现着中国及其勤劳而朴实的子民，他用特有的手法和笔调广泛而深入地描绘了国人的生存状态，并从文化、历史、社会和环境等角度进行了全面的分析与研究。
19.36 万字 | 2025-03-30 22:50更新
《吾国与吾民》是林语堂第一部在美国引起巨大反响的英文著作。林氏在该书中用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。《吾国与吾民》一书，又名《中国人》，是林语堂先生的代表作，同时也是他在西方文坛的成名作。原书是作者用英文创作的，书名为"My Country and My People"。后来经郝志东、沈益洪二人将全书翻译为中文，由上海学林出版社出版。这部全译本《吾国与吾民》补上了原著中的一些重要而颇有争议的篇章，有《蒋介石其人其谋》、《收场语》（初版）、《我们的出路》、《领袖人才的要求》等。在保持原著原有风格的基础上，又增添了译者的附记、索引等内容，使得整部书的思想及内容更为完备。
18.17 万字 | 2025-03-30 22:50更新
一卷。清陈祖范(生卒年不详)撰。祖范字亦韩，又字见复，常熟(今江苏常熟)人。雍正举人，会试中试，因病未得殿试。乾隆中荐举经学，特赐国子监司业衔，卒于家。其着作除此书外，尚有《掌录》、《司业文集》、《司业诗集》。此书皆其说经之语，名“经咫”者，取《国语》晋文公“咫闻”之意。祖范膺荐时，曾以此书稿录呈御览。后其门人归宣光等刊行。包括《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《论语》、《中庸》、《孟子》各若干条，列有关礼义的杂文八篇于《礼》后。祖范论《书》不取梅赜，论《诗》不废小序，论《春秋》不取义例，论《礼》则不以古制达人情，表明他对诸经颇有己见，虽只有一卷，却发前人所未发，或考正前贤之误，多有独创，又辞意和平，繁略得中，正如原书序中所谓“文不离乎六经四书，说不参乎支离怪僻”。
0.80 万字 | 2025-03-30 22:50更新
十二卷。清沈炳震撰。炳震字寅驭，号东甫，归安(今浙江吴兴)人。岁贡生，乾隆初，举博学鸿词科不遇。专攻古学，考订博辨，一生着述颇丰，除此书外，尚有《新旧唐书合抄》、《廿一史四谱》、《唐诗金粉》、《井鱼听编》、《历代帝系纪元歌》、《增默斋集》等。此书校正九经文字，共分为十类：经典重文、经典缺文、经典传讹、经典传异、经典通借、先儒异读、同音异义、异音异义、异字同义、注解传述人。排比钩稽、颇为细密，考文字之异同，究训诂之得失，于经学研究颇有裨益。但末卷“注解传述人”全录陆德明《经典释文》所载，无所考证，价值不大。现存有稿本。
2.60 万字 | 2025-03-30 22:50更新
十六卷。清惠栋(详见《新本郑氏周易》)撰。此书所解，包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》十经。其中《左传》六卷后更名《左传补注》刊版别行，只存其九。所谓“古义”，是指汉儒专门训诂之学得以考见于当时者。栋作此书，搜采旧文，相互参证，原原本本，可称精核，其价值在王应麟《诗考》、郑玄《周易注》之上。但因栋爱博嗜奇，不能割爱，有个别地方显得牵强附会，或者征引旁文、无关训诂，为例不纯。现存有手稿本、乾隆潮阳县署刻本，乾隆刻贷园丛书本、清刻本、清蒋光弼刻省吾堂四种本。
3.60 万字 | 2025-03-30 22:50更新
一卷。宋岳珂(1183－1234)撰。珂字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴(今河南南阳)人。南宋着名爱国将领岳飞之孙。历官至权户部尚书、淮南江浙荆湖制置茶盐使。一生着述甚多，除此书外，尚有《金陀粹编》、《宝真斋书法赞》、《桯史》、《玉楮集》、《愧郯录》、《三命指迷赋》、《棠湖诗稿》、《吁天辨诬集》等。宋代九经刊本，以廖刚所刻为精审，珂取廖本九经，增以公、穀二传及《春秋年表》、《春秋名号归一图》，校刊于相台书塾，并述校刊之意，作《总例》一卷，即此书。内容包括书本、字画、注文、音释、句读、脱简、考异七部分。各部分前有小引，述校刊缘由。其书久无刊本行世，至清乾隆年间田大椿始刻之，既而鲍廷博又刻桐花馆订本，嘉庆年间杨州汪氏以影宋本翻刻，璜川吴氏又据汪氏本重刻，此书才广泛流传于世，然而刻本既多，各本相校也互有出入。今存有清影元抄本二种，清抄本三种，清刻本二种。
0.40 万字 | 2025-03-30 22:50更新
一卷。清顾炎武撰。炎武因明国子监所刊诸经字多讹脱，而坊刻之误又甚于监本，极不便于经籍流传，乃考石经及各种旧刻经籍作成此书，以纠正经籍在流传中的错字讹脱。其原则是凡监本有笔误显然易见者不录，与石经异文而两通者不录。所摘监本、坊本误字，各经并不很多，只有《仪礼》错讹尤甚，靠此书得以校明，清代印行时得以补正，这是顾氏对经籍的一大贡献。但由于顾氏所依据的石经为裁剪本而非完本，造成了把监本本来对的地方反倒改错，而有些错的地方反倒置之不论，尚不及后人考证精密。不过，清代校经之学，实由顾炎武和张尔岐始，其创始之功不可没。现存有清抄本。
0.55 万字 | 2025-03-30 22:50更新
六卷。旧题宋郑樵撰，清以来学者多不赞同。有人认为此书实吕祖谦撰，明中叶以后有好事者刊其书，题郑樵撰，借重其名以行其书(胡玉缙《四库全书总目提要补正》)。有人认为题郑樵与其从兄郑厚合着为近。郑厚字景韦，生卒年月不详，绍兴五年进士，历官泉州观察推官、湘潭知县等，因着《艺圃折衷》言辞过激，被人摘书中诋毁《孟子》语言于朝，诏毁其版焚其书。后其弟子集其残余，不敢公然刊行，故改易其名为《六经雅言图辨》，所谓“雅言”，即口义、语录，“辨”即折衷。其着者独题为郑厚又恐形迹易露，且郑樵以进书得官，郑厚因着书获罪，所以以郑樵之书与之相混杂，题为“莆阳二郑先生”。所谓《六经奥论》，乃明以后学者不知其故，以为莆阳二郑即郑樵，并妄改其书名为《六经奥论》(胡玉缙《四库全书总目提要补正》、余嘉锡《四库提要辨证》)。此书内容包括《凡例》、《六经总论》、《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋经》、《礼经》、《乐书》、《周礼经》。其论颇有可取之处。今存有明成化书林刘氏日新堂刻本，清抄本二种，清通志堂经解本。
5.26 万字 | 2025-03-30 22:50更新
十卷。宋杨甲撰，宋毛邦翰补。杨甲字鼎卿(一说为嗣清)，遂宁(今属四川省)人，乾道二年进士，有诗文传世。邦翰字号及生卒年月均不详，衢州江山(今属浙江省)人，绍兴二十七年进士，乾道初官抚州州学教授，终于转运判官。该书成于乾道中，曾勒碑昌州郡学，具体图目已不可考，经毛邦翰补后，包括《易》七十图，《书》五十五图，《诗》四十七图，《周礼》六十五图，《礼记》四十三图，《春秋》二十九图，共六经三百零九图。后在流传过程中，该书篇目、卷数甚至书名皆被后人随意增减。现存有明刻本六种。另有《五经图》六卷二种，为明刻本，实亦此书。
2.60 万字 | 2025-03-30 22:50更新
六卷。宋毛居正(生卒年不详)撰。居正字谊父(因字通，或作“义甫”)衢州江山(今属浙江省)人。其父毛晃，曾着《增注礼部韵略》、《禹贡指南》等书。居正继承家学，钻研六书。嘉定十六年，诏国子监刊正经籍，被聘司校雠，只校订完四经即因目疾告归，还有《礼记》和《春秋》三传未能校订，即便已校订的四经，也因雕版工人胡乱塞责欺骗官府，使所成之版误字未改者仍十之二三，居正因此作《六经正误》。书前有杨万里序，对此有详细说明。居正在此书中对诸经校刊异同，订正讹谬等作了大量工作。然而改订既多，错误在所难免，有些改订非但与经义不合，于六书亦欠妥当。现存有元刻本一种(其中卷三至五配清抄本)，明刻本一种，清通志堂经解本。
1.60 万字 | 2025-03-30 22:50更新
二卷。不着撰人名氏。有人认为是南宋孙奕(生卒年及事迹均不详)撰。《宋史·艺文志》载有许奕《九经直音》九卷，许奕当是孙奕之误(胡玉缙《四库全书总目提要补证》、余嘉锡《四库提要辨证》)。此书为蒙童读本，内容主要是《孝经》、《论语》、《孟子》、《毛诗》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《周礼》、《春秋左传》等九经的训音和字释。其中音义，除采用唐陆德明《经典释文》外，又采取宋儒音释，是继《经典释文》之后的又一部关于诸经音义的重要着作。所谓“明本”是指宋明州所刻版本，“直音”是说在注音上不用反切，直言音某。原书卷目已不可考，今二卷本当为元时坊间因其书合并卷数刊行的。今存有元刻本一种、清抄本一种，均署名“宋孙奕撰”；另有清抄本一种，不着撰人名氏。
13.25 万字 | 2025-03-30 22:50更新
经学著作。南宋袁燮撰。12卷。此书注重发明本心，反复引申阐明心性之说，而论述帝王治绩，尤能参酌古今，逐一标举大纲和要领。所论满损谦益和居安思危，亦颇惬当得理。原本10卷，《直斋书录解题》著录，并称其子袁乔“录其家庭所闻，至《君奭》而止”。因知其本为未竟之书，且非燮手著。绍定间，其子袁甫刊于象山书院。传本久佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑得，编为今本。《四库全书》著录。有《四明丛书》本。
3.00 万字 | 2025-03-30 22:50更新
杜氏《体论》四卷，魏幽州刺史杜恕撰旧、新《唐志》同。恕字务伯，晋征南大将军杜预之父也。官御史中丞，出刺幽州，以斩鲜卑小子一人为程喜所劾，免为庶人，徙章武。阮武谓恕曰：「今向闲暇，可潜思成一家言。」遂著《体论》八篇，又著《兴性论》一篇。嘉平四年卒于徙所，《魏志》有传。八篇者，一曰《君》，二《臣》，三《言》，四《行》，五《政》，六《法》，七《听察》，八《用兵》；四卷者，卷凡二篇，其书盖亡于唐末，《群书治要》载有六千余言，不著篇名，审观知是《君》、《臣》、《行》、《政》、《法》、《听察》六篇，其余《言》篇、《用兵》篇略见《御览·六帖》，而《意林》以《自叙》终焉。今录出校定为一卷。恕又有《笃论》，别载于后。嘉庆二十年岁次乙亥二月既望。
0.20 万字 | 2025-03-30 22:50更新
明朝经济思想家, 泰州学派的创立人王艮的书信。尺牍，指古人用于书写的长一尺的书简；信札，书信；文辞或者墨迹，字迹。
0.20 万字 | 2025-03-30 22:50更新
三十卷。明胡广(1370－1418)撰。胡广字光大，号晃庵，江西吉水人。建文二年(1400)举进士第一，授翰林修撰，赐名靖。成祖继位，胡广迎降，复名广，累官至文渊阁大学士，兼左春坊大学士。两次从帝北征，卒赠礼部尚书，谥文穆。洪熙初，加赠少师。着有《胡文穆集》。《明史》卷一百四十七有传。永乐十二年(1414)十一月，成祖朱棣命行在翰林学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜等修《五经大全》、《四书大全》，十三年九月书成，朱棣亲自作序，冠于书首，又命礼部刊行颁布天下，并赐以胡广等钞币。参与修篡者，除胡广等外，尚有翰林编修叶时中等十九人。是书为《五经大全》之一。元延祐二年(1315)定科举之制，《易》用程朱，《书》用蔡氏，《诗》用朱熹，《春秋》用胡传，《礼记》用《礼记正义》。明修《五经大全》时一改前制，《周易》取二董、二胡之书，《诗经》用刘瑾书，《书经》用二陈书，《春秋》用汪克宽书，《礼记》则以元代陈澔《礼记集说》为主。《礼记集说》又名《云庄礼记集说》，主以朱熹之说，空言说礼，略度数而推义理，考证失之精当，所引资料多有舛误，然其书因浅近简约而为胡广等据为蓝本，并采以诸家之说共四十二家，成《礼记大全》三十卷。自此定为科举试用，又列于学官，大行于当世。陈氏《集说》学者多有非议，而《大全》又沿其旧说，因而被罪之以“剽窃”，“无根抵”。后学者如朱彝尊、顾炎武等对此书亦颇多微词。有明殿刊本、明刊《五经大全》本、高丽刊《五经四书大全》本等。
6.40 万字 | 2025-03-30 22:50更新
八卷。明张次仲(1589－1676)撰。次仲字元岵，号待轩；初名允昌，字孺文，晚号浙汜遗农。浙江海宁人。明亡后，绝迹人事，着述甚富。有《周易玩辞》、《困学记》、《待轩诗记》、《待轩集》。是书前载总论二篇；其余国风以一国为一篇；二雅、《周颂》以什为一篇；《鲁颂》、《商颂》各一篇。大抵用苏辙之例，以“小序”为本，“而不能尽信者，勺以众论，弋以己志”。故持论平和，能消融门户之见。不似毛奇龄于《集传》之字字讥弹，亦不似孙承泽字字阿附，并以毛氏为罪人。虽凭心揣度，或不免臆断之私，而大致援引详明，词多有据。在当时经解之中，犹为典实。有《四库全书》本。
2.40 万字 | 2025-03-30 22:50更新
六卷。明朱朝瑛撰。朝瑛字美之，号康流。海宁(今属浙江省)人。明崇祯进士，知旌德县。尝从黄道周游。道周称其沈静渊郁。所目经史，洞见一方。入清，隐居不仕。益博稽六艺，折衷诸家之说，康熙中卒。有《五经略记》、《金陵游草》等书。朝瑛论诗，以“小序”首句为主。其说谓亡诗六篇，仅存首句。则首句作于未亡之前，其下作于既亡之后，所释甚明。所见与程大昌同，而所辨较大昌尤明白。然其训释，不甚与朱子立异。自郑卫淫奔不从《集传》外，其他说有乖迕者，多斟酌以折其中。如论《楚茨》为刺幽王之诗，则据荀子，以为恰在鼓钟之后，或幽王尚好古乐，故贤士大夫，称述旧德，拟雅、南而奏之，以感导王志。论《抑》为刺厉王之诗，则据诗文“其在于今”一语，以为当为卫武公少时所作。大抵皆参稽融贯，务取持平。其颇信《竹书纪年》，屡引为证，时有乖于说经之体。然综其大旨，合者居多。有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。
1.60 万字 | 2025-03-30 22:50更新
经学著作。东汉郑玄著。一卷。东汉许慎撰《五经异义》十卷，叙述今文经学和古文经学的不同内容。郑玄对此有许多不同意见，故著《驳许慎五经异义》。唐宋间二书皆佚，宋以后出现各种辑本。今本《五经异义》，辑自《初学记》、《通典》、《太平御览》等书。《驳五经异义》则辑自《三礼正义》，其最早辑本署名王应麟，但无确凿证据。清人对此辑本进行校订，把其中许、郑原文并存者列于前，仅存驳文而阙许氏《异义》文者附于后，编为今本《驳五经异义》。此外，还将朱彝尊《经义考》与惠栋所辑佚文五十七条，编为《驳五经异义补遗》一卷，附于书后，收入《四库全书》。该书又有王复辑本，见《榕园丛书》和《艺海珠尘丛书》;孔广森辑本，见《道德堂遗书所见录》;黄奭辑本，见《汉学堂丛书》与《黄氏遗书考》。
1.77 万字 | 2025-03-30 22:50更新
