成唯识论疏抄，十八卷，唐灵泰撰，日本基范题记（卷一），义晓题记（卷十二），缺卷九本、十三末、十五、十七。
61.09 万字 | 2025-03-30 17:20更新
六十华严。凡六十卷。东晋佛驮跋陀罗译。又称旧华严、晋经。收于大正藏第九册。总成七处，八会，三十四品。华严宗将本经三十四品摄为教起因缘分、举果劝乐生信分、修因契果生解分、托法进修成行分、依人入证成德分等五分，此系就经文而别之；及立所信、差别、平等、成行、证入等五周之因果，此则就义理而区分。如上表所示。六十华严之结构组织，采用七处八会之说法，七处，即演说之场所为七处；八会，即演说之回数为八会。兹列表于下页。此外，天台宗将本经之八会分为前分与后分，前分，乃前七会属之，为佛成道三七日间所说；后分，乃后一会属之，为后时之所说。又菩提流支认为前五会乃佛成道后之初七日所说，而第六会以后，则为第二七日所说。另澄观于华严经疏卷四则举出，新华严（八十华严，采七处九会之说）九会中，前五会为初七日之说法，第六、七、八三会为第二七日之说法，第九会入法界品则为后时之说法。关于本经之翻译，据出三藏记集卷九、华严经探玄记卷一等所举，华严经之梵本，原有十万偈，由东晋支法领从于阗国携入三万六千偈，自安帝义熙十四年（418）三月，由佛驮跋陀罗译成六十卷，称为六十华严，此即第一译。然六十华严中之入法界品尚有缺文，直至唐永隆元年（680）始补译之。本经之注疏甚多，有华严经疏七卷（慧远）、华严经搜玄分齐通智方轨五卷（智俨）、华严经孔目章四卷（智俨）、华严经探玄记二十卷（法藏）等。
58.46 万字 | 2025-03-30 20:14更新
明散曲别集。五十一卷。题永乐御制。近人卢前《饮虹簃所刻曲》刊本收小令七百二十二首,套数十四篇。明永乐十五年(1417),明成祖朱棣诏命用南北曲调编诸佛名称歌曲,十八年夏颁降佛曲,勒令各地生员习唱。据明僧幻轮编《释氏稽古略续集》载,该书有明永乐十五年(1417)序刻本,十七年二月二十八日赐僧录司《诸佛菩萨名称歌曲》大小三本。十八年三月初七日,颁御制经序十三篇,圣朝佛菩萨名称佛曲作五十卷,佛名作三十卷,俱入西藏流行。又据1987年《文物》第十期“张掖大佛寺永乐佛曲目录”统计,饮虹簃所刻七卷乃是残本,不足全书百分之三十,尚有一千八百多首佛曲未录刻。目录中北曲调名有二百二十二个,南曲调名有一百二十一个,合计三百四十三个。其中有一小部分南北曲调为过去所未见,还有以汉字标音的少数民族曲调名称十五个,这些都是研究古曲流传演变历史的可贵资料。
57.25 万字 | 2025-03-30 16:58更新
巴利名Niddesa 。音译作尼涕娑。属巴利文小部经（Khuddaka-nika^ya）之一。本书系注解同属小部经之经集（巴Sutta-nipa^ta ）。内容分为大义释（巴Maha^-niddesa ）与小义释（巴Cu^l!a-niddesa ）两部分。其中，大义释系注释经集第四义品（巴At!t!haka-vagga ）所收之十六经全部；小义释则注释经集第五彼岸道品（巴Pa^ra^yana-vagga ）所收之十六经全部及其结语（巴Niyama ），此外并包含经集第一蛇品（巴Uraga-vagga ）中之第三犀角经（巴Khagga-visa^n!a-sutta ）。全书主要采取逐字说明语义之方式，其间援引巴利语相应部经、中部经、经集其他部分、增支部经、长老偈、本生经、如是语、法句经、长部经、律藏、自说经、长老尼偈、饿鬼事等经律语颇多。
56.36 万字 | 2025-03-30 17:34更新
音译《那摩迦》。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。“双论”,是说本论由十双相对的问答组成,故名。全论共十品:第一根本品,为总纲;第二蕴品,说三科中的五蕴;第三处品,谈三科中的十二处;第四界品,阐述三科中的十八界;第五谛品,阐述苦、集、灭、道四谛;第六行品,述宗教实践;第七随眠品,讲禅定心理变化;第八心品,叙心识活动;第九法品,概述诸法的性质;第十根品,谈眼、耳、鼻、舌、身、意等诸根。论中先列举问题,再提出各种相关的事情;接着逐一进行解答,将此问题进一步展开;最后阐明作者的看法,并对各问题给予确切的定义。这种回答的方法和步骤被称为“施设”(内分总说和义释)、“转分”和“遍知”三法。全论旨在说明诸法之间的相互关系。十品中除第一品和第八品无转分、遍知二法,其他各品皆使用三法。本论在南传七论中排在第六,位于《论事》之前。从章节安排来看,此书有的内容比较特别,如第七品中分为随增、有随眠、断、遍知、已断、生、界七种,分类独特,不同于一般教理上的分类方法。公元5世纪南传上座部佛教著名论师觉音曾对此论作过注释,近代英国学者里斯·戴维夫人(Mrs.Rhys Davids)曾刊行过转写为罗马字母的巴利文本。日本渡边昭宏则将其译为日文。
55.52 万字 | 2025-03-30 17:35更新
巴利名Sutta-vibhan%ga 。巴利文律藏三大部之一。又作经分律。主要内容为戒之条文、说明成立之因缘、条文字句之解释及条文运用之实例等。包括说明比丘二百二十七戒之大分别（巴Maha^-vibhan%ga ，又作比丘分别），及说明比丘尼三百十一戒之比丘尼分别（巴Bhikkhuni^-vibhan%ga ）。大分别系包括四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十二波逸提、四波罗提提舍尼、七十五众学、七灭诤；比丘尼分别则总括八波罗夷、十七僧残、三十舍堕、百六十六波逸提、八波罗提提舍尼、七十五众学、七灭诤。
54.03 万字 | 2025-03-30 17:32更新
梵名Maha^san%=ghavinaya 。凡四十卷。东晋佛陀跋陀罗与法显共译。略称僧祇律。意译大众律。收于大正藏第二十二册。为部派佛教大众部所传之律藏。全书分为比丘戒法（初三十五卷）及比丘尼戒法（后五卷），前者详列二百一十八戒，并举杂诵跋渠法、威仪法，且详述各戒制戒因缘、戒条释文及其适用情形。其中，杂诵跋渠及威仪二法相当于四分律等之犍度品，即有关僧中所行仪式行事、羯磨，及日常衣食住等规律制条之随类解说。比丘尼戒法则列举二百七十七戒及杂跋渠法。本书乃大众部所传之广律，与四分律、五分律、十诵律共称古来四广律。与其他三律比较之，则其特色甚多，包括：(一)四波罗夷制定之年份，被推定为自佛成道后第五年冬分第五半月至第六年冬分第四半月期间。(二)于所记七百结集律藏中，不举十事非法，却提及制限净等之五净法，且跋耆子等否认之主张亦未提及。(三)内中并载有四十余种本生谭，援引二十余种之本生经。据本书卷三十二‘五百比丘集法藏’条载，本书系优波离受摩诃迦叶之命所诵出者，其次并记有陀娑婆罗、树提陀娑、耆哆等二十七人之相承，是乃本律传承之记录。
53.58 万字 | 2025-03-30 19:27更新
(巴利文Khandhakas) 巴利文律藏三大部之一。“犍度”,意译“聚”,是对戒律条文编集的分类。主要内容是僧团中的各种制度。包括《大品》和《小品》。前者是《犍度部》的前编,共有十犍度,即大犍度、布萨犍度、入雨安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、药犍度、迦絺那衣犍度、衣犍度、瞻波犍度、拘睒弥犍度;后者是《犍度部》的后编,共有十二犍度,即羯磨犍度、别住犍度、集犍度、灭诤犍度、小事犍度、卧坐具犍度、破僧犍度、仪法犍度、遮说戒犍度、比丘尼犍度、五百结集犍度、七百结集犍度。
51.22 万字 | 2025-03-30 17:33更新
巴利名Visuddhimagga 。凡三卷。系五世纪中叶印度高僧佛音（梵Buddhaghosa ）所作。收于南传大藏经第六十二至六十四册。为南传佛教上座部之重要论著。近由日本水野弘元译成日文（1937～1940）。民国七十四年（1985）五月，由叶均（了参）译成中文出版。全书计二十三品，系统地阐释上座部之教义，其组织次序与内容类似解脱道论，中亦杂有论驳该书之见解。本论依戒、定、慧之顺序叙述。一、二品论戒；三至十三品论定，并详析一系列之修习方法；十四至二十三品论慧，其中十四至十七品主述五蕴、四谛、八正道、十二因缘等。此外，并概述无常、苦、无我之三相等。书之前后有造论因缘之叙述，及以戒、定、慧三学达到清净涅槃道之结语。本书乃南传佛教最高权威之论书，其百科全书式之内容，堪与上座有部之大毗婆沙论匹敌。
50.73 万字 | 2025-03-30 17:35更新
