南宋理学家真德秀撰著的读书笔记。学者称德秀为西山先生，故名。《四库全书简明目录》记为61卷，《四库全书》为40卷，《书录解题》与 《文献通考》俱为39卷。原本分甲、乙，丙、丁4集，今惟存甲集37卷，乙集22卷，丁集2卷。甲集自论天命之性至论鬼神，各分标目，前有纲目1篇，详细论述编排先后顺序用意。乙集论虞夏以来名臣事迹，略仿编年体，前亦有纲目一篇，称止于五代，而书止于唐李德裕，尚未完。丁集上卷，论出处大义; 下卷分处贫贱、处患难、处生死、安义命、审轻重诸目，与上卷互相发明。因性命为义理之源，故以为编之首。“性之发为情，而心则统乎性、情者也” ，故以性、心、情”三者一编之纲领” (《西山读书记纲目》) 。认为 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” (《西山读书记》卷1)，三者一体而异名。主张修身在正其心，而“君子所性，仁义礼智根於心” (同上书卷5)。此书分类注录，自身心、性命、天地、五行以及先儒授受源流，列举阐述，征引名言绪论。其理学思想在书中随处可见，是研究宋代正宗理学思想体系的重要著作。《四库全书》、《真西山全集》收录。
8.80 万字 | 2025-03-30 22:49更新
《水东日记》40卷，明叶盛撰。本书内容主要是记述明代前期的典章制度，由于作者久居官场，见闻亦广，对于各项制度及其沿革利弊等言之甚详，《四库提要》说：“(叶)盛留心掌故，于朝廷旧典，考究最详。……是书记明代制度及一时遗文逸事，多可与史传相参”。本书也有不少篇幅是关于宋元文人学士的行事及其碑铭、墓志的记载，第15卷从山阴陆氏宗谱中抄录了一篇《陆放翁家训》，系陆游的一篇佚文，今人据以辑入《剑南文集》中。叶盛又是明代前期一个著名的藏书家，据其藏书编成《箓竹堂书目》，流传至今，其中颇多秘籍珍本。《水东日记》也有许多关于图书典籍的记述，如第2卷“编次文集”条记明代编印宋人文集的一些情况，第16卷“《宋名臣言行录》”、第19卷“《宋文鉴》编书始末”，第25卷“苏天爵《元文类》”等等，对宋元人一些著作的版本及流传情况都有记载，可供研究古籍文献者参考。此书的一个缺点，是作者好自叙居官事迹，致使某些地方看起来有如家传，后来明清的一些笔记多记作者本人言行事迹，即受此书影响。1980年中华书局出版点校本。
8.80 万字 | 2025-03-31 15:36更新
公府官僚组织之法，开国以来，凡五变矣。因于中央行政制度上，无何等之关系，故人皆以总统之内幕私吏视之。在袁氏时代，元首专柄，故府秘书长之权，直驾各部总长而上。自黄陂以降，元首权渐替，公府各职员遂亦为人所轻。中惟秘书长既参机要，且有时可代表总统与诸方接洽。庶务长以官僚而为总统经理家事，皆非有密切交情者，不蒙畀任。其他翊卫处、礼官处、侍从武官处，虽不少阔老，若蒙满之王公、退闲之上中将等，而实际上尚不如传宣处之为人趋奉也。又如顾问、咨议等，固同一位置闲散，然频年内外龃龉，疏通奔走，端赖群材。
8.80 万字 | 2025-03-31 15:36更新
又名《于湖居士文集》。诗文别集。宋张孝祥著。四十卷附录一卷。孝祥卒后三年(1173),历阳守胡元功曾编其诗词集,韩元吉为作序(《南涧甲乙稿》卷十四)。又二年(1175),从弟孝忠编印其文集,王质为作序(《雪山集》卷五)。今皆佚。宁宗嘉泰元年(1201)王大成校辑刊集于南昌,即今传宋本。卷首有门人谢尧仁序,从弟孝伯序。尧仁序谓“天下刊先生文集者有数处”,孝伯序称“尽以家藏与诸家所刊属其(王大成)雠校。虽不敢谓全书,然视他本则有间”。可见是晚出较完备之本。卷一为赋、辞、颂、乐章,卷二至一二为诗,卷一三至三○为文,卷三一至三四为乐府,卷三五以后为尺牍。附录为传记资料及时人有关诗文。有《四库全书》本,另有涵芬楼借慈溪李氏所藏宋本影印本,收入《四部丛刊》。另有上海古籍出版社1980年排印本。
8.80 万字 | 2025-03-31 16:05更新
元代诗文别集。39卷。郝经撰。《四库全书》曾据编修汪如藻家藏本编入别集类。卷首所附序及传记资料较多,重要的有:明正德二年(1507)陈凤梧序,元延祐五年(1318)李之绍序,中书省移江西行省咨文,以及《元史》本传、神道碑、墓志、行状、封赠、年谱。现存《陵川集》是郝经的学生、集贤学士郭贯呈请朝廷批准,与《续后汉书》一并梓行于江西。明人于正德年间重刊于鄂州。本集卷1为赋,卷2—5为古诗,卷6—7为和陶诗,卷8—12为歌诗,卷13—14为律诗,卷15为七言绝句、五言绝句,卷16为图说,卷17—19为论,卷20为杂著、文、哀辞,卷21为祭文、箴、铭,卷22为赞、说,卷23—24为书,卷25—27为记,卷28—30为序,卷31为述拟,卷32为奏议,卷33—34为碑文,卷35为墓志铭,卷36为墓志铭、行状,卷37—39为使宋移文。另外,清人姚莹等所辑《乾坤正气集》,收入郝经诗文25卷,题为《郝文忠公集》。
8.80 万字 | 2025-03-31 16:15更新
北宋哲学家杨时文集。时号龟山,故名。共四十二卷,其中书、奏、表、札、讲义、经解、史论、启、记、序、跋各一卷,语录四卷,答问二卷,辩二卷,杂著一卷,书七卷,诗五卷,志铭八卷,状述一卷,哀辞、祭文一卷。理学思想以二程(颢、颐)为宗。注重六经的研究,认为“六经中自有妙理”(《龟山集》卷十一),不从六经中求道,则“学愈博而道愈远”(同上书,卷二)。尤其推崇《中庸》一书,说“《中庸》之书,盖圣学之渊源,入德之大方也”(同上书,卷四《中庸义·序》)。其根据《中庸》“已发”、“未发”之意加以发挥而提出“存天理,去胜心”主张;又据《中庸》“诚”之意阐发二程“格物致知”说,认为“学始于致知,终于知至而止焉。致知在格物,物固不可穷胜也,反身而诚,则举天下之物在我矣”(转引自《宋元学案·龟山学案·语录》)。强调为学过程要以“诚”来贯穿。发挥二程“理一分殊”说,把儒家伦理观念“仁”和“义”对等于理一和分殊,以说明纲常伦理道德的永恒性和普遍性。强调内心涵养功夫,认为“至道之归,固非笔舌能尽也。要以身体之心验之,雍容自尽,燕闲静一之中,默而识之,兼忘于书言意象之表,则庶乎其至矣”(《寄翁好德》,引自《宋元子案·龟山学案》)。在上钦宗皇帝奏表中,攻击王安石“新学”为“功利之学”,并力请罢王安石配享。还提出了积极抗金、反对割地议和等政治主张。此集是研究杨时理学思想的重要著作。有明万历年间林熙春刊本、清《四库全书》本等。
8.80 万字 | 2025-03-31 16:20更新
章回小说。清何梦梅著。七卷四十五回。梦梅字雪庄，道光时 广东顺德人。书叙明正德皇帝即位，太监刘瑾 弄权，残害忠良，败坏朝纲。正德慕江南风光， 由征西大将军周勇保驾，微服出游，行至南楼 镇于龙凤酒店遇当垆女李凤，留恋不归。刘瑾 趁皇帝在外，命心腹兴兵劫驾，又暗结藩王朱 宸濠起兵接应。王守仁起兵护驾，败叛军，擒刘 瑾、宸濠，班师回朝。本书集当时平话为书，名 为讲史，实非。其中有些内容被后代演为戏剧。 有道光二十二年(1842)宝文堂刊本。
8.79 万字 | 2025-03-31 19:17更新
一九三四年九月由上海北新书局出版。除序与后记外，收文三十七篇，计一九三一年二篇，一九三二年一篇，一九三三年九篇，一九三四年一至七月二十五篇。主要是《看云集》之后的作品。“夜读抄”原是一九二八年为《北新》杂志所写系列文章总的题目，但只发表了两次即中止了，原在此系列中之《游仙窟》后收入《看云集》。后记说：“《夜读抄》一卷，凡本文二十六篇，杂文十一篇，”系就是否“关于一种书”来划分，此处“杂文”含义自不同于从前用法，实际上均系文化批判之作。在周作人的众多作品中，《夜读抄》有着特别重要的地位。从《夜读杪》真正开始，周氏由此建立了自己成熟定型的风格。
8.79 万字 | 2025-03-31 16:22更新
现代散文集。容庐(王统照)著。上海世界书局1939年7月初版。列为郑振铎、王任叔等主编的“大时代文艺丛书”之一。收1938年间在上海《文汇报·世纪风》上连载的《炼狱中的火花》、《繁辞》两组哲理小品54则。卷首的《序言》指出：“在当前，我们不止需要时时处处有力的显示，更需要时时处处有言辞的联合与警觉”，因此，“偶然在意之内，言之外，纪我‘遐思’，或者在这漫天风雨里如一点爝火，如一线飞光，轻轻印入他人的心府”。他身处上海“孤岛”险恶环境，站在民族和道义立场上，以敏锐的感觉和深沉的思考，谴责敌寇的兽性，申张反侵略的正义，启迪民族团结和新生的力量，期待和坚信未来的胜利和光明，辞简味深，情约意远，给读者一种哲理性的深刻启发。当年就有人称颂道：“在‘孤岛’上，这些是难得的洗炼的词章，有着和谐底节奏，有着深远而坚韧的力!是富有哲理和诗意的散文。”(宗珏《“孤岛”文学的轻骑——一年来上海创作活动的回顾》)
8.79 万字 | 2025-03-31 16:23更新
凡十卷。陈·真谛译。为印度小乘论部经典之一。又作立世阿毗昙藏、天地记经、天地记经录。今收于大正藏第三十二册。本论解说佛教之宇宙论，说明须弥山说（梵Sumeruva^da ）之原委；即叙述天地世界之建立，及有情世间之相。全论总分为二十五品，叙述有关大乘之共通法门、中般涅槃人、中阴、色界诸天、地狱位置、寒地狱、劫之数量，及分派之关系等种种问题。又本论之旨趣与长阿含世记经、俱舍论世间品等略同，且其记事大体精细。论中特置‘云何品’，重覆问答析征，为本论之特征。
8.77 万字 | 2025-03-30 19:45更新
元代诗文别集。14卷。耶律楚材撰。《四库全书》曾据兵部侍郎纪昀家藏本编入别集类。清人钱大昕《补元史艺文志》录有《湛然居士集》35卷,但这种35卷本今未见。现存《湛然居士集》都是14卷本。本集卷首有元太宗六年(1234)行秀(万松老人)序,元太宗五年王邻序,太宗五年孟攀鳞序。集中诗文没有按体裁类编,主要收入的是诗,卷8、卷13、卷14中杂有少量的文章。卷末有元太宗五年李微后序。据各序,可知《湛然居士集》最初编成于元太宗窝阔台五年,共收入诗文500余篇,编为9卷,是由当时的中书省都事宗仲亨辑录的,此9卷就是14卷本中的前9卷。后5卷是此后补入的,所收的诗文是写于公元1233—1236年之间。写于太宗八年(1236)以后的作品今已不存。中华书局1986年出版了谢方点校的《湛然居士集》,这个点校本据《四部丛刊》影印本为底本,以清光绪二十一年(1895)渐西村舍刊本参校,并附有王国维所撰《耶律楚材年谱》等传记资料,是目前比较完备的本子。
8.77 万字 | 2025-03-31 16:07更新
十二卷。清蔡世远 (1681—1732)撰。蔡世远字闻之，号梁村。漳浦(今福建)人。康熙、雍正时学者、古文家。康熙二十四年 (1685)进士。官至礼部侍郎。谥文勤。著有 《二希堂文集》。此集共十二卷，卷一至卷四为序，卷五为记，卷六为传，卷七、卷八为论、说、书，卷九为墓表、志铭、行状，卷十为祝文、祭文，卷十一为杂著，另将《圣主躬耕耤田赋》、《圣主亲诣太学颂》、《清海平定诗序》、《日月合壁五星联珠颂》、《河清颂》、《乐善堂文钞序》六篇合为一卷，列于卷首 “以志荣遇”。全集共收文一百七十二篇。刊于雍正八年 (1730)。卷首有雍正八年乾隆帝在藩邸时所作序以及皇五子、平郡王序，目录之后有其门人雷鋐跋。取名“二希堂”，据蔡世远自称：“学问未敢望朱文公(熹)，庶几其真希元(德秀);事业未敢望诸葛武侯 (亮)，庶几其范希文 (仲淹)。”说明他以古代贤人自期。此集为 《四库全书》所著录。
8.77 万字 | 2025-03-31 16:22更新
诗文集。唐杜牧撰。二十卷,外集一卷,别集一卷。牧字牧之,京兆万年(今陕西西安)人。宰相杜佑之孙。太和进士。曾在江西、宣歙等地节度使幕中任幕僚,后又任黄州、池州、睦州、湖州刺史,官至中书舍人。后人称“小杜”。有经邦济世抱负与忧国忧民情怀,其古诗多反映这类内容。在七言绝句创作上有独特成就,其七绝或咏史,或抒情,或写景,无不俊逸脱俗,爽朗清新。创作有多方面成就。诗文俱佳,诗成就尤高。诗多律体、绝句。内容有以论政、强兵、反佛来阐述其主张,表达削平藩镇势力,平治天下的雄心。有表达诗人意气抱负及感伤时事的。古体诗题材广泛,笔力峭健。
8.75 万字 | 2025-03-31 16:34更新
梵名Ja^takama^la^ 。凡十六卷。印度圣勇（梵A^rya -s/u^ra ）菩萨等造，北宋绍德、慧询等译。又称本生鬘论、本生鬘。收于大正藏第三册。本书记述佛陀过去世行菩萨道之事迹，并解释其法义。全书内容分前后两部，前部四卷记述投身饲虎、尸毗王救鸽命、如来分卫、最胜神化、如来不为毒所害、兔王舍身供养梵志、慈心龙王消除怨害、慈力王刺身血施五夜叉、开示少施正因功德、如来具智不嫉他善、佛为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德等十四则本生缘起故事，卷五以下阐释护国本生等法相之释论。又就现存汉译本之全书结构而言，前部之十四缘起，文义易解，后部之前半则缺略，且行文晦涩，文义难解，恐系合缀别种原本所致，故与现存梵文原本出入极大。现存之梵文本共收录三十四则本生故事，一般皆以之为圣勇所造。据至元法宝勘同总录卷九记载，梵文原本为圣勇、寂变、圣天所造。阅藏知津卷三十八则谓前四卷为圣勇护国尊者集，后十二卷为寂变、胜天所作。若此之圣勇与分别业报经（刘宋僧伽跋摩译）之撰者大勇同人，则梵文原本成立之年代当在西元四世纪。近代又有学者主张梵本本生鬘与百五十赞、四百赞之作者为同一人，此说若正确，则梵文原本成立之年代约为二世纪。据南海寄归内法传卷四载，本生鬘乃赞咏中最优美者。南海诸岛十余国，皆有讽诵本生鬘之风习。梵文本刊行于一八九一年，英译本则刊行于一八九五年。
8.74 万字 | 2025-03-30 20:02更新
二十卷。宋伯喦(生卒年不详)撰。杨伯岩字彦思，号泳斋。代郡 (今山西大同)人。淳祐年以工部郎官衢州。著有《九经补韵》，此书考据精确。《六帖补》是增补白居易《六帖》，孔传《续六帖》所未载的内容。全书共分二十类。多摘引宋人的诗句。书中所载的古事多不著出典。虞世南的《北堂书钞》即已如此，本书即因其旧例。有宋刊本，云间陆氏藏仿宋抄本、《四库全书》 本。
8.74 万字 | 2025-03-31 16:31更新
清代白话长篇神魔小说,二十回。不题撰人,首有觉道人序,觉道人或即作者。今存嘉庆九年(1804)刊合兴堂藏板本,作者殆亦乾嘉间人。书藏美国哈佛大学哈佛燕京学社汉和图书馆。书叙白花蛇修炼成精，奸污妇女，遭雷神击。转生为犬，复转生为妓，以应果报。旨在劝惩警悟。
8.73 万字 | 2025-03-31 19:15更新
七卷。明唐桂芳(约1360前后在世)撰。唐桂芳，一名仲，字仲实，号白云，又号三峰，安徽歙县人，生卒年不详。少从洪焱祖学。弱冠为明道书院司训。元至正中，用荐授福建建宁路崇安县教谕。再任广东南雄路学正，以忧归。明太祖定安徽徽州(今歙县等地)，召对称旨，命之仕，以瞽废辞。寻摄紫阳书院山长。卒年七十三。著有《武夷小稿》、《白云集略》。据《明史·艺文志》载，唐桂芳有《白云集略》四十卷，今已不传。此集是从程敏政所编《唐氏三先生集》中录出的。凡七卷。其诗文在当时已颇有盛名。其文以气为主。集中有《与陈浩书》，称其尝慕苏老泉闭户探颐，古今上下，融液胸臆，故下笔源源，而无艰险窘迫态。认识到文不可学而能，气可以养而致，这是苏老泉家传法。由此可以见其宗尚所在。故所作之文较为开爽，绝无晦涩之病。诗亦清谐婉丽，出语惊人，而声调格律，铿锵浏亮，如《送杨君济赴广西幕宪》中“江天露洗星辰湿，海岛风清瘴雨低”等诗句，流畅圆美，颇合雅音。由于集中所载之诗文(如《重修兴安府孔子庙记》、《赠汪德元序》、《黄宪佥唱酬诗序》等)涉及很多明建国前之事，故对研究明建国之前的历史，颇有助益。是集收入《四库全书》。
8.73 万字 | 2025-03-31 16:27更新
《菩萨戒品释》即印度无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》的第四十卷至四十二卷首，是宗喀巴大师在1399年针对当时藏区佛教界部分修习大乘佛法但不守戒律的人所造，全论分为五卷，由三部分组成：总明持戒、广辨戒相、总结劝学，其中广辨戒相是其主体，系统阐述了菩萨戒由摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒组成的缘由、殊胜、受持的条件及三者的关系。点明菩萨戒相是由四种重戒和四十三条轻戒组成，这与梵网经戒的四重戒四十八轻戒不同。宗喀巴大师在《菩萨戒品释》开篇便以偈颂的形式表明菩萨学处和菩萨律仪是三世诸佛必须要走的必经之路，他认为： “先如教授发菩提心，是为佛子诸行所依。次若不以受菩萨学，受律为先学菩萨学，无时能趣无上菩提。故此即是三世菩萨惟一大道。”
8.72 万字 | 2025-03-30 16:57更新
佛典注疏。唐昙旷撰。原著五卷。是对《大乘起信论》的论释。敦煌遗书藏本。因卷一佚亡,故本疏科分不清,但全书逐一疏释《起信论》文句,委曲详尽,并常依唯识宗观点评论《起信》。澄漪在《大乘起信论略述序》中评论本书谓:“包含事理,网罗邪正。无执而不口改,有疑而不皆遣。”《广释》完成后,昙旷又撰有《大乘起信论略述》二卷。本书中国历代大藏经未收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。其中第五卷末有题记:“大历八年(773)六月十七日,齐奉道写。”证之大历九年六月一日昙旷自序《大乘百法明门论开宗义决》,可知本书抄写于昙旷在世时,较为可贵。日本书道博物馆藏有卷五一件,题记谓:“大历八年六月十七日,马奉芝写。”或即中村不折藏本。
8.72 万字 | 2025-03-30 19:29更新
