茅盾著。发表于1932年《读书杂志》2卷6期。写统治阶级内部狗咬狗的斗争和淫乱生活。老爷是保卫团的董事,做烟土买卖;姑爷在公安局里干差使,不仅在烟土上与老爷有矛盾,而且还眼馋老爷新娶的姨太太菱姐。后来省里派来的保安队来要烟土,老爷便叫保卫团扮成土匪去乡下抢劫,以弥补自己的损失。这时姑爷打死老爷,霸占了菱姐,少爷却用计骗走姑爷,把菱姐占为己有。最后,遭冤的乡下百姓打到镇上,保安队乘机抢劫,姑爷、少爷和菱姐都被流弹打死。小说以菱姐作为贯串全文的线索,并以她作为旧社会罪恶的见证人,反映当时农村动乱的现实。构思独具匠心,描写手腕极为熟练。
0.99 万字 | 2025-03-31 18:57更新
我们从十八路电车上跳下来，绕过了转角，霍桑立定了向前瞧一瞧，便遥指着那一排并列的西式房屋。 他说：“包朗，这大概就是倪金寿所说的朝东洋房了。” 我应道：“他既然对你说白杨路的朝东洋房，当然就是这一所。”我们继续进行。我又说：“那边好像有十多幢同式的洋房。金寿可曾说明门牌？”
0.99 万字 | 2025-03-31 19:04更新
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。略称弥勒成佛经。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十四册。本经在弥勒经中具有最完整之型态，内容亦最丰，故冠以‘大’字。内容记述佛陀因舍利弗之问，在摩伽陀国波沙山说弥勒出世之时代及国土。与弥勒下生经大同小异。
0.99 万字 | 2025-03-30 19:58更新
定之有《易经图释》，已著录。初，英宗北狩，也先乞遣报使，景帝不许。定之疏引故事以请，帝下廷议，竟不果遣。天顺改元，定之由右庶子调通政使，历官翰林学士，入直文渊阁。盖以是疏蒙遇也。此书所记，即英宗北狩之事。自言参用杨善《奉使录》暨钱博所述《袁彬传》。其曰出征之月为否卦用事之月，回銮之年当景泰纪元之年。先以否，继以泰，虽世运而关天数焉。盖所记讫於英宗初归之时，未叙及后来丁丑复辟之事，故其立言如此。其曰身备史官者，正其迁右庶子时。他书引此，或作阁老刘定之撰者，据其所终之官言之耳。
0.99 万字 | 2025-03-31 15:43更新
唐孙棨撰。一卷。棨字文威,自号无为。官翰林学士。居长安中,颇有介静之名。忧患风教,以警世人,因撰是编。成书于唐僖宗中和年间(881—884) ,约七千余字。北里,即唐长安城平康里,诸妓所聚居之地。仆马豪华,宴游崇侈。记载晚唐长安城北平康里歌妓生活以及士大夫冶游妓故事,可从中考见唐时京都市民生活,有一定史料价值。《宋史艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》均入小说家。有《续百川学海》本、 《古今说海》本、《说郛》本、 《五朝小说》本等。上海古典文学出版社1957年编入《中国文学参考资料小丛书》出版。
0.99 万字 | 2025-03-31 19:31更新
袁世凯政府抨击孙中山的宣传小册子，民国初年时筹安会所编，意在抨击孙中山。本书作于民国初年南北对峙时期。根据内容判断，本书应为北京国民政府、北洋军阀政权支持者所撰，用以抨击政敌孙中山的书册。此书作者不详，传为杨度所作。1915年，袁世凯执政的中华民国政府颁布《惩办国贼条例》，并发行署名杨度的《国贼孙文》一书，披露孙中山与日本“日中提携”的秘密协议等问题。
0.99 万字 | 2025-03-31 15:12更新
东山沙门遵式，始于天台国清集，于四明大雷山兰若再治。叙缘起第一。明正意第二，一庄严道场，二作礼，三烧香散华，四系念数息，五召请，六具杨枝净水，七诵三咒，八披陈忏悔，九礼拜旋繞，十诵经。
0.99 万字 | 2025-03-30 19:33更新
全一卷。明代曹洞宗僧麦浪明怀撰，许元钊录。全称云门麦浪怀禅师宗门设难。收于卍续藏第一二七册。神宗万历四十八年（1620），有设难者以‘禅宗心法，系扫除观行、不立文字者，何以后世诸师有三玄三要、五位三关之说’等二十五项宗门重要疑难，问于明怀，明怀一一详释之。故全书以问答体之形式显扬宗义。
0.99 万字 | 2025-03-30 19:18更新
佛典注疏。作者不详。原著当为二卷。日本中村不折藏本,首残尾全。尾题:“《仁王般若实相论》卷第二。比丘显秀写,流通后代,化化(代代)不绝。”所疏释为鸠摩罗什译*《仁王般若经》之《散花品第六》(首残)至《嘱累品第八》。在《嘱累品》品名下有“释秀许”三字。因卷一缺,此疏科分不详。大体是逐句疏释经文。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
0.99 万字 | 2025-03-30 19:18更新
皇帝制曰朕帷文武二道并用而不可缺与偏者也传曰张皇六师又曰其克诘尔戎兵此非好于用兵邪朕 皇祖高皇帝以武功定天下即位之始思欲偃武修文以德化天下至于 列圣相承懋修文德海宇乂安国家无事朕以支末上承 天命入缵 宝位兹越二旬载矣夫何连岁以来北虏寇疆入我中国若蹈无人之境残我天民前所未有本之以朕罔德基之立于中是以教化莫克行于外者也然朕又闻之曰帝王之政守在四夷今朕欲求长治久安之术无出于守之一端欲得其守之之道当何施用以尽其长且久焉尔多士抱经世之略亦有日矣宜各着于篇朕将采而行之毋忌毋隐臣对臣闻帝王之御天下也有致治之大法有善治之大几文武者致治之大法也
0.98 万字 | 2025-03-31 16:29更新
短篇小说。郁达夫著。写于1923年，初载于1924年2月28日《创造季刊》第2卷第2期。小说以贫民窟里的知识分子与烟厂女工的生活为对照，写出了他们共同的不幸命运。作品中的“我”是一个正直的青年，对劳苦大众怀有同情。他有才学，通晓多国文字，也能创作。但在旧中国的畸形都市中，他却穷极潦倒，蜷缩在贫民窟中，依靠翻译卖文为生。由于生活的煎熬，他染上了严重的神经衰弱症，失去了世间的一切温暖，甚至失却了白天，只有在春风沉醉的晚上，才能孤独苦闷地在街头徘徊。与他同楼而居的陈二妹是一位有着美好心灵的青年女工。苦难的生活在她的心中深深地播下了爱与恨的种子。她爱那些与她同命运的人们，恨那些骑在人们头上的压迫者。两个邻居互相信任以后，开始表现了异常的关怀和同情。当她对他的夜游及“来历不明”的挂号信(实为译文稿费)的来源生出误解后，便善意而诚恳地规劝他莫走“邪路”。一旦误会冰释，她便坦率地承认错误。作者通过细致而传神的心理描写，成功地刻画了一个青年女工善良美好的心灵，突出了她在苦难中的坚韧意志和朴素的反抗精神，从而表达了作者对被压迫的劳动者的深切同情。因此，作者自己也认为，它是“多少也带一点社会主义的色彩”的作品(《达夫自选集·序》)。在艺术上，布局严谨，格式规范，结构也较为精致。它是我国现代文学史上最早描写工人的优秀作品之一，曾被译成多国文字出版。
0.98 万字 | 2025-03-31 19:06更新
短篇小说。周文(署名何谷天)作，载《文学》1933年9月1日1卷4号。写一支军阀部队在西康大雪山的冰天雪地里艰苦行军的故事，士兵们饥寒交迫，他们的“生命不如一只鸡”，军官们克扣军饷，中饱私囊，横行不法，终于激起士兵哗变。刻划了夏得海等普通士兵的形象，对话、叙述也多用旧军人的口头禅及方言土语，题材新鲜，有生活实感，发表后颇得好评。1934年，美国伊罗生编选英译中国现代短篇集《草鞋脚》，鲁迅向他推荐此篇。
0.98 万字 | 2025-03-31 19:07更新
三卷。宋阮逸、胡瑗奉敕撰。阮逸字天隐，建阳(今福建建阳县)人，生卒年不详。胡瑗字翼之，海陵(今江苏泰州)人。仁宗景祐三年(1036)二月，诏令二人校定钟律，至皇祐五年(1053)，乐成奏上，即为此书。旧本从明文渊阁录出，后有宋陈振孙跋。又有元天历二年(1329)吴寿民跋，明万历二十九年(1601)赵开美跋，叙是书原委颇详。逸、瑗以为黄钟之管积八百一十分，容一千二百黍。又以《九章》园田算法计之，黄钟每管长一分，积九分，容十三又三分之一黍。空径三分四厘六毫，周长十分三厘八毫。因算术不精，阮逸、胡瑗等得之于横黍而失之于围径。又以大黍累尺，小黍实管而自相矛盾。是书上卷具载律吕、黍尺、四量、权衡之法，皆以横黍起度，故乐声失之于高。中下二卷，考定钟磬、晋鼓及三牲鼎、鸾刀制度则精核可取。是书有《四库全书》本、《学津讨原》第三集、影印《四库全书》四种本、《丛书集成初编·艺术类》本。
0.98 万字 | 2025-03-30 22:52更新
本书集刊清季台湾文武机关官印一百六十三颗，用红色套印。所集官印，共分四大类，计有印十八颗、关防一百二十五颗、钤记十八颗及戳记二颗；并在各印底下，刊注印文。从此种官印，可以窥见当时一部分机关之性质或其特定任务。
0.98 万字 | 2025-03-31 15:25更新
梵名Bhais!ajya -ra^ja bhais!ajya samudgata bodhisattva su^tra 。全一卷。刘宋■良耶舍译。又称观药王药上菩萨经、药王药上经。收于大正藏第二十册。本经内容乃叙述佛在毗耶离国青莲华池精舍，说药王、药上二菩萨之功德、观法，及过去本生等。二菩萨过去为星宿光、电光二兄弟，曾以呵梨勒醍醐良药供养日藏比丘；以此因缘，二菩萨得以上妙法药广施一切众生，灭除一切烦恼。
0.98 万字 | 2025-03-30 19:44更新
不著撰人名氏。清野史三编本。全一册。主要记述四川大金川安抚使莎罗奔之女阿扣嫁小金川泽旺而后悔，引起大、小金川不合。岳钟琪也曾为阿扣的绝世姿色动心。阿扣离开泽旺后，莎罗奔劝她嫁明正土司，泽旺之弟良尔吉又插足此事，引发了明正土司攻打大金川的战事。清廷又派兵助莎罗奔，岳钟琪最后将阿扣、良尔吉斩首。本书极富文学色彩，其中事件多不见有关史籍记载，其是否真实可信，难以断言。
0.98 万字 | 2025-03-31 19:12更新
《千手眼大悲心咒行法》又名 《大悲心咒忏法》、《大悲忏法》等。是宋代天台宗僧人知礼依据《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》,按天台宗的教观行仪而作的佛教忏仪作法书。此书被编入历代刊刻的佛教《大藏经》中,清代僧人读体曾依知礼《大悲忏法》重新加以编纂,成《千手千眼大悲心咒行法》一卷。日本《大正新修大藏经》将知礼此书收于第46卷。
0.97 万字 | 2025-03-30 19:33更新
摩尼教经典。北宇56、新8470。全卷十七纸粘接，存三百四十五行。首残尾全，无题名。初由罗振玉名为《波斯教残经》，刊布于《国学丛刊》第二册，后收入日本《大正藏》第五十四卷。1911年，法国沙畹、伯希和考定此经系摩尼教残经，并将其法译发表于《亚洲学报》，题为*《中国发现的摩尼教经典》。1923年，陈垣对该卷重加校录，名为《摩尼教残经》，刊于《国学季刊》第一卷第三号。此经为中国迄今收藏的唯一汉文摩尼教经典，经文以教主对弟子答问的形式，阐发摩尼关于人类自身并存明暗二性的教义;行文颇类佛经。对于研究摩尼教及其在中国的演变，具有重要参考价值，有法、德、英文译本。陈垣疑此经即为摩尼教著名的《二宗经》，林悟殊则疑其为失传的唐代摩尼教经典《证明过去教经》。今之德国学者从柏林收藏的吐鲁番文献中，找到一些帕提亚文残片，内容与此经对应。
0.97 万字 | 2025-03-30 20:07更新
