梵名Abhidharma -dharma-skandha-pa^da 。凡十二卷。印度大目干连造，唐玄奘译。又称说一切有部法蕴足论。略称法蕴足论。收于大正藏第二十六册。阿毗达磨六足论之一。本论系以众法之宝聚普施群生之著作，故有此称。全书共分二十一品，即：学处品、预流支品、证净品、沙门果品、通行品、圣种品、正胜品、神足品、念住品、圣谛品、静虑品、无量品、无色品、修定品、觉支品、杂事品、根品、处品、蕴品、多界品、缘起品。靖迈所作之后序，称此论为（大二六·五一三下）：‘盖阿毗达磨之权舆，一切有部之洪源也。’若与巴利文论藏中之七论相对比，则本论之内容与毗崩伽（巴Vibhan%ga ，分别论）最为类似。此外，有关本论之作者有异说，称友之梵文俱舍释论及西藏传说均载为舍利弗所造。
10.41 万字 | 2025-03-30 19:38更新
无著所造摄大乘论之注释书。(一)梵名Maha^ya^na -sam!graha-bha^s!ya 。世亲造。汉译本有三：(一)陈代真谛译，凡十五卷。天嘉四年（563）于广州制旨寺译出，慧恺笔录。又称梁译摄大乘论释，略作摄论释、梁释论。(二) 隋开皇十年（590），沙门达摩笈多暨行矩等合译，凡十卷。题名摄大乘论释论，又称隋译世亲摄论。(三)唐代玄奘译。贞观二十一至二十三年（647～649）译出，凡十卷。世称唐译世亲摄论。以上三译均收于大正藏第三十一册。其中，真谛译本阐示八识体一、种现一体及阿陀那七识异名说等，为隋唐二译所无，余相异处亦颇多。盖因世亲门下产生相异之见解，遂就其释论增添删削，故新旧译本之原本即有不同，而真谛于翻译之际，为使义理更明了，亦曾加以补充。本书主要为摄论宗所用，又唐代慈恩家专用玄奘译本，华严宗法藏等则依真谛之旧本，而配于五教中始终二教之说。现存注疏有摄论章、摄大乘论抄（假题）、摄大乘论疏、摄大乘论义记（以上真谛译注疏，为敦煌出土之断简）、摄大乘论天亲释略疏五卷（日僧普寂）等。
37.20 万字 | 2025-03-30 19:38更新
梵名6aha^ya^na -sam!parigraha-s/a^stra 。又称摄论、广包大义论。印度无著造。汉译本有三：(一)后魏佛陀扇多（梵Bud6has/a^nta ）译，凡二卷。(二) 陈代真谛译，凡三卷。又称梁译摄大乘论。(三)唐代玄奘译，凡三卷。题名摄大乘论本。以上三种译本皆收于大正藏第三十一册。此外，亦有西藏译本，凡四卷。本书系解释古印度大乘阿毗达磨经之摄大乘品，阐述大乘教义，着重瑜伽行派之观点，共分十章。因其内容赅摄大乘佛教之一切圣教法门要义，故称摄大乘论。为摄论宗之根本要典。本论之注疏极多，印度有世亲、无性二论师所作之注释。世亲之摄大乘论释有三种汉译本：(一)真谛译，凡十五卷。(二)隋代达摩笈多与行矩等合译，凡十卷。(三)玄奘译，凡十卷。无性之摄大乘论释之汉译本仅有玄奘所译一种，凡十卷。于我国，其注疏本不胜枚举，较重要者有：摄大乘论疏（八卷，真谛、慧恺共撰）、摄大乘论义章（十卷，道基）、摄大乘论疏（十卷，神泰）、摄大乘论抄（十卷，窥基）、摄大乘论旨归（法护）。
8.39 万字 | 2025-03-30 19:38更新
梵名Try -asvabha^va-prakaran!a 。凡二卷。陈·真谛译。今收于大正藏第三十一册。本书旨在解说三无性之义，以明法空之理。内容先述造论之旨趣，次说分别性品类功用之差别、依他起性成立之理及其体相、七种真如、四种道、二种转依等。本书之作者，或谓世亲，或谓无著，迄无定论。
1.89 万字 | 2025-03-30 19:38更新
全一卷。陈那菩萨造，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。义净撰之南海寄归内法传卷四列有陈那撰之因明八论，其中之‘取事施设论’或与本书为同一书。内容论释佛陀接化众生，皆依假说施设之事而宣讲法要。取因假设，有方便假立之意。‘因’指总聚、相续、分位差别等，世间之事皆为基于该三项而立之假说，故不得于此假说上执着一性、异性、非有等。推究本论之‘假说’意义，可略窥陈那对唯识说之论释。
0.48 万字 | 2025-03-30 19:38更新
全一卷。刘宋求那跋摩译。又作善戒经、菩萨地善戒经、优波离问菩萨受戒法。收于大正藏第三十册。本经详述受菩萨戒之作法、心得等，谓欲受菩萨戒则须先具足优婆塞戒、沙弥戒及比丘戒，并阐释梵网经、璎珞经之十重戒、八重戒。 又菩萨善戒经九卷本及一卷本，皆为由瑜伽师地论之菩萨地抄出，将其整理成经之体裁。而九卷本包含序分、正宗分、流通分，一卷本仅具正宗分。据考证一卷本之内容应插入于九卷本之第四、第五卷之间。
9.57 万字 | 2025-03-30 19:38更新
梵名Bodhisattva -bhu^mi 。凡十卷（或八卷）。又称菩萨地经、地持经、菩萨戒经、菩萨地持论、地持论。北凉昙无谶译。收于大正藏第三十册。地持经虽称‘经’，但本应属‘论’，传说系无著记录弥勒之说法而成；然汉译瑜伽师地论则视其为弥勒菩萨所作；至于西藏译本，仍认为系无著之作品。本经与瑜伽师地论本地分中之菩萨地为同本，然其中缺发正等菩提心品。异译本另有求那跋摩所译九卷本之‘菩萨善戒经’。本经详说大乘菩萨修行之方便，内容分初方便处、次法方便处、毕竟方便处三部分，凡二十七品。因收有大乘戒，故本经古来即倍受重视。
11.18 万字 | 2025-03-30 19:38更新
全一卷。又作习定论。印度大乘宗经论部。无著菩萨颂，世亲菩萨释，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。据开元释教录卷九载，本论于武后长安三年（703）十月在西明寺译出，系简要叙述当代瑜伽系禅观之内容，明以六门修习禅定，而得世出世之果。
0.57 万字 | 2025-03-30 19:38更新
梵名Vinirn!i^ta -pit!aka-s/a^stra 。凡三卷。陈·真谛译。收于大正藏第三十册。本论唯有心地品一品，属大乘论部，系瑜伽师地论决择分中五识身相应地意地品之异译，相当其第五十一卷以下四卷，二者译语相异处不少。本论并无注疏，若将瑜伽师地论略纂卷十三（乃瑜伽师地论意地品之注疏）方便视为本论之解说，依之，本论上中二卷分十门揭明阴、入、界、四谛、因缘、二十二根等六种胜智，下卷广释之。
2.84 万字 | 2025-03-30 19:37更新
梵名Ratnagotra -vibha^go Maha^ya^nottaratantra-s/a^stra （分别宝性之大乘最胜要义论）。凡四卷。后魏勒那摩提译。又称宝性分别一乘增上论。略称宝性论。本书论述如来藏自性清净之教义。收于大正藏第三十一册。共分十一品。一九五○年，乔思敦（H.Johnston）与却吐里（T. Chowdhury）共同出版此论之梵语原典。汉译传统上认为作者为坚慧（梵Sa^ramati ），藏文系统则以本论为弥勒（梵Maitreya ）所作。又经录中有说本论为菩提流支所译者，或说有二译，菩提流支译本为阙本。自本论所引用之丰富经典中，可知初期之如来藏思想，故为了解印度如来藏说发展之宝贵资料。其成立年代、与佛性论之前后关系及作者等，迄今尚无定论。
5.66 万字 | 2025-03-30 19:37更新
全一卷。陈那作，唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。本论有诸译本，如汉译藏经中陈代真谛所译之无相思尘论一卷、西藏藏经丹珠尔经疏部第九十五函之第四观所缘（偈）与第五之观所缘注等。如西藏译、玄奘译本所示，本论之偈文为四句一行，共有三十二句。本书旨在依因明三支之法，明示心外之所缘缘非有，而心内之所缘缘非无。
0.30 万字 | 2025-03-30 19:37更新
全一卷。又称观所缘论释、观所缘释。护法造，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。本书为观所缘缘论之注释书。内容阐释观所缘缘论中所说破外执之与、夺之意，而明自宗之内境，然未论及其差别。
0.50 万字 | 2025-03-30 19:37更新
凡四卷。世亲（梵Vasubandhu ，四世纪）着，陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。本论详释究竟一乘宝性论中第五至第七等三品，阐明一切众生悉有佛性之义。内容由缘起分、破执分、显体分、辨相分等四分十六品组成，详论佛性之体相，以明一切众生本具之佛性，认为佛性有三种：(一)凡夫生来本具之佛性（住自性性），(二)经过修行显现之佛性（引出性），(三)达到佛果所具之佛性（至得性）。并论破小乘、外道与大乘偏见者之否认悉有佛性说。
4.43 万字 | 2025-03-30 19:37更新
梵名Maha^ya^na -su^tra^lam!ka^ra 。凡十三卷。无着造，唐代波罗颇蜜多罗译。今收于大正藏第三十一册。内容解说菩萨发心、修行以及应修习之各种法门。又称大乘庄严论、大庄严论、庄严经论、庄严论。乃瑜伽十支论之一。全书共分二十四品。现存之梵本系法国学者莱维（S. Le/vi）于一八九八年发现于尼泊尔者。西藏译本将全书分为‘颂’、‘释’两部分。梵本及西藏译本皆仅有二十一品。本论名目盖含有庄严大乘经之深义，故成唯识论述记卷四本谓，本书书名应题为‘庄严大乘经论’。本论援引经典颇多，有十地经、无尽慧经、行清净经等数十种。关于作者，众说纷纭，梵本未举出作者之名；南海寄归内法传卷四长发有无条、开元释教录卷八等，均谓本书为无著所造；西藏译本谓是弥勒造；成唯识论了义灯卷一本、成唯识论述记卷四本、解深密经疏卷四等则皆称本颂为慈氏弥勒菩萨造，释论则为天亲菩萨所造。
11.83 万字 | 2025-03-30 19:37更新
全一卷。又作粗释体义论、五蕴论。印度世亲造，唐代玄奘译。今收于大正藏第三十一册。小乘佛教以蕴、处、界等三科分类诸法，本书着重于阐明大乘五蕴法，并兼说大乘十二处、十八界等法，属法相宗瑜伽十支论之一。小乘萨婆多部将诸法分为五位七十五法，而以五蕴总摄其中七十二有为法。对此，大乘则分为五位百法，其中之九十四有为法总摄于五蕴，即：色蕴有五根、五境、无表色；受蕴有受心所；想蕴有想心所；行蕴有除受、想心所外之一切心法及不相应行法等六十七法；识蕴摄阿赖耶等八识。大乘经典中，以本论对五蕴法之说明最为简要。安慧有大乘广五蕴论（日照译），即广此论而作。
0.42 万字 | 2025-03-30 19:37更新
在大正藏中，《大乘五蕴论》有两种，一种是世亲论师造的《大乘五蕴论》，另一种是安慧菩萨造的《大乘广五蕴论》。广五蕴论是世亲大乘五蕴论的注释本，大唐中天竺沙门地婆诃罗译。《大乘五蕴论》在大正藏中占两页的位置，全文三千余字。而广五蕴论全文七千字。广论和五蕴论两者内容大同小异，而广论较五蕴论详尽的多。
0.82 万字 | 2025-03-30 19:37更新
全一卷。又称法界无差别论。印度坚慧菩萨造，唐代提云般若译。今收于大正藏第三十一册。内容阐明菩提心之义，并论述法界之无差别平等。初举归敬颂，次列菩提心之十二义（果、因、自性、异名、无差别、分位、无染、常恒、相应、不作义利、作义利、一性），计分十二段。每段之初，先以五言颂总明大要，其次则一一详解其义。全书之五言四句颂共有二十四则，七言四句颂一则。其译出年代为武后大周天授二年（691）。本书另有一同名异译本，又称‘如来藏论’，亦为提云般若所译，然其译出年代则在开元（713～741）之后，亦收于大正藏第三十一册。注疏有法藏之法界无差别论疏一卷（现行二卷）、法界无差别论大意一卷（调云）、法界无差别论讲录三卷（撰者不详）、法界无差别论示珠钞一卷（德门）等。
0.40 万字 | 2025-03-30 19:37更新
