《新城录》生动地记录了唐朝名将裴度、李曜在平定淮西吴元济之叛时，在寿春之南霍丘万胜冈筑城御敌与平叛的经过。系作者客于寿春时亲闻记录，具有一定的史料价值。《说郛》（宛委山堂本）卷五二著录其文，今据以标点整理。
0.20 万字 | 2025-03-31 15:48更新
唐五代杜光庭撰。介绍道教历史的散文。载于《全唐文》卷933。记载历代帝王崇奉道教的经书。全书一卷,书末题:中和四年十二月十五日上都太清宫文章应制弘教大师赐紫道士臣杜光庭上进谨记。书从周穆王记起,直到唐僖宗中和(881—885)时,叙述历代帝王修建宫观、度道士等尊崇道教事迹。详列修建道观地点、数量,及所度道士的人数,兼采有关事件。各代文字,前略后详,尤以唐代最为具体完备,占绝大部分篇幅。
0.90 万字 | 2025-03-31 15:49更新
绍兴辛巳，金人渝盟。先是，遣使贺大中节，登对出悖语要将相大臣，乞割两淮襄汉之地。朝廷骇愕。上命宰相就都堂宣其悖语，侍从台谏备边之策。宰相又宣圣语："今日更不问和与守，只问战当如何？"金已提兵驻汝州之温汤，示渡江汉，从上流以窥吴会。朝论欲遣成闵提禁卫万兵守襄汉，中书舍人虞允文言："今金为疑形形我，上流不足虑，直恐尽撒禁卫之兵，万一金出两淮，异日何以应之？"不从，遂除成闵湖北京西路制置使以行。未几，金还汴京。
0.76 万字 | 2025-03-31 15:49更新
中国古代文史理论著作。章学诚著。本书通行有《章氏遗书》本，1921年吴兴刘承干刻印。1956年12月中华书局据此排印出版，1961年9月第2次印刷。章学诚所著除本书外，还有《校雠通义》内篇3卷，《方志例略》2卷，《文集》8卷等。后人合刊为《章氏遗书》。全书8卷，分内外篇，各收文章61篇。共计25万字。史文并论，论文部分主要有《诗教》、《文德》、《文理》、《古文十弊》等篇。本书在文学上的理论主张主要有3方面：1.提倡文德说。其所谓文德，也就是指著作者和批评者的态度。认为作者的态度要“敬”，批评者的态度要“恕”，“凡为古文辞，必敬以恕。”所谓“敬”，又包含“修德”和“养气”两方面的功夫，其根本在于“修辞立诚”。“恕”是指品评文学作品时不要刻求古人，又不能无原则的宽容： “论古必恕，非宽容之谓也。”要“能为古人设身而处地”着想，不能以一个不变的模式去衡量一切古人。2.提倡文理说。要求文章要言之有物： “夫立言之要，在于有物。”而有物的关键在于“中有所见”;“古人著为文章，皆本于中之所见，初非好为炳之烺烺，如锦上绣女之矜套彩色已也。”也就是强调要有“阅历”。3.提倡“文贵发明，亦期用世”。强调文质统一：“文重于质，视具质如何生吾文焉。”由此出发，对拟古和形式主义文风给予了尖锐的批判，认为“今舍己之所求，而摹古人之形似，是杞梁之妻善哭其夫，而西家偕老之奴亦学其悲号”，是极为可笑的。对清代流行的“桐城派”古文，则以《古文十弊》进行批判。章学诚的这些观点，在中国文学批评史上颇受研究者重视。
1.60 万字 | 2025-03-31 15:49更新
一卷。元末明初李翀撰。书中记有元顺帝至正甲辰 (1364)及至正丙午 (1366) 年间事，距明朱元璋洪武元年(1368)仅一二年，可知其人已入明。又据书中皆称元为国朝，可知其人为元代遗老，入明以后不仕。书中主要杂记历代故事，间及元代朝野轶闻，于典章制度，颇多考据，末篇极辨佛氏之欺诞，尤为可取。书中亦有疏舛之处，如谓典命以九为节、以七为节、以五为节，即掌节之节，当属臆断;又谓唐以后有司给门旗二、龙虎旗一之类，乃变节为旗。不知《周礼》司常，诸侯建旗、孤卿建旜、大夫士建物、师都建旗、州里建、县鄙建旐，已各以旗常为表识，不能说自唐以后始变节为旗。再如，所记真德秀题三教图之类，也属传闻附会。然大致引据详核，足与史志相互拾遗补缺，可供治史者参考。此书成书后，不知何时刊行，后散佚，仅《永乐大典》按韵保存部分资料。《千顷堂书目》载有此书，但题作者为凌翀。《永乐大典》所题，亦有一条作凌翀，其余皆作李翀。清修《四库全书》时，从《永乐大典》中抄出，重新归类排比，编为一卷，以所题撰人多者定为作者，虽属残帙，于原书仍可见一斑，足资参考。今传本还有《函海》、《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《丛书集成初编》 等丛书本。
0.40 万字 | 2025-03-31 15:49更新
