《桃花传奇》是著名武侠小说家古龙的作品之一，是《楚留香传奇》的其中一部作品。主要讲述了主人公楚留香爱恨纠缠的感情故事。
16.19 万字 | 2025-04-15 21:30更新
《拳术见闻录》，向逵恺然著，上海泰东书局民国八年（1919年）二月十日出版印行。向逵，字恺然，即民国武侠小说奠基人平江不肖生是也，不肖生为其笔名，平江（属湖南）为籍贯，初以《留东外史》扬名，而后以《江湖奇侠传》开民国武侠小说风气之先，被誉为武侠小说鼻祖。向恺然亦习武，初学八拳，后研练太极拳，所著拳术著作尤多，有《拳术》《拳术内外家的分别究竟在哪里？》《太极拳名称的解释》《太极拳与内外放松》《太极径中径》《练太极拳之经验》《太极拳讲义序》《图说子母三十六棍》等等。《拳术见闻录》为笔记体短篇小说，属写实作品，记载江湖中之武人武事。中华书局曾经出版向恺然先生所著之《拳术》，亦附有《拳术见闻录》，与本书内容实为不同，仅同名而已。
16.19 万字 | 2025-03-31 18:54更新
《中国传奇》是林语堂根据中国古典小说编译而成的一部短篇小说集,他从《太平广记》、《清尊录》、《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等古本中选择了20篇有代表性的小说,通过改编、删节、增译等方法将原文本重新改造。林语堂的翻译素以忠实、通顺及和美称誉,但通观《中国传奇》,这一译本较引人注意的恰恰是与原本的“偏离”———误读、伪译比比皆是。实质上造成这种偏离的重要原因当是林语堂把这种编译作为演绎自己思想的重要途径,译作与其思想体系一脉相连。从《中国传奇》里情节、人物形象、众多人物命运的变化中,我们能窥探到语堂先生通过对原小说进行误读、改编、伪译,所表达出的文化追求及审美理想。毋庸讳言,我们在赞誉林氏传播中国文化策略取得成功的同时,也没有必要回避其编译作品中存在的局限性。
16.17 万字 | 2025-03-31 16:24更新
佛教如今已是一个遍布全球五大洲的世界性宗教，然在其发源地──印度，如今却凋零不振。无论如何，在佛教史上，印度永远都具有独特的地位。这不仅因为她是释迦牟尼佛的故乡，更重要的是今日世上各主要佛教宗派，如北传、南传及藏传佛教的思想教义，均在佛教行之于印度的一千七百多年间完其大备。 在此期间，印度更发展出丰盛的佛教艺术，不论是雕刻、建筑、绘画、文学都是今日世人的文化瑰宝。本书从不同层面，深入浅出地介绍佛在印度的整个发展过程当可做为有心深入佛法人士的“溯源”之入门。
16.16 万字 | 2025-03-30 16:48更新
《吕著中国通史》是我国二十世纪初期著名史学家吕思勉一部史学论著。该书系抗日战争期间吕思勉为当时大学教学的需要纂写而成,1940年由上海开明书店出版上册,下册受当时条件限制于1944年出版。以该书为研究对象,着眼于探讨吕思勉的史学思想和史学成就,不仅对于我们把握吕思勉史学思想发展的轨迹,探讨其断代史、专门史与通史之间的关系,以及推进当今史学大众化和展望21世纪中国通史撰述在形式和内容的更好表述等方面具有必要性,而且通过对其研究,总结吕思勉通史撰述的成就,有助于分析和总结20世纪新型中国通史在体裁、体例方面的创新成就,进而分析体现在通史编纂与撰述中的历史观的变化和发展,展示通史撰述对于中国史学的重要意义。
16.13 万字 | 2025-03-31 15:38更新
凡十卷。全称敕谥佛光圆满常照国师三会语录。又作佛光圆满常照国师语录、圆满常照国师语录、佛光和尚语录、佛光禅师语录。宋代临济宗僧无学祖元（1226～1286）撰，一真、一愚等编。日本享保十一年（1726）刊行。收于大正藏第八十册。祖元于元世祖至元十七年（1280）赴日宏法，故其语录包括大宋台州真如寺语、日本建长寺及兴圣寺语、普说、小佛事、请益问答心要、偈颂、拾遗杂录、年表杂录等。
16.13 万字 | 2025-03-30 16:54更新
《玉交枝》，连载于上海《新闻报》副刊《新园林》，1948,11/21--1949,5/25（上部为作者所写。因病，下部由左笑鸿整理续写） 。上海远东出版社初版单行本。讲述了地主蔡为经及其佃户王好德之间的纠葛。王好德本欠蔡为经的地租，在绅士曹四老爹的运作下，王好德打了欠条给蔡为经。蔡为经家女儿蔡玉蓉与王好德家女儿王玉清模样非常相像，本来两位水火不容，但蔡玉蓉在外有了孩子，又要与大学生冯少云结婚，只得求助王玉清代替她先嫁到冯家。王玉清对冯少云一见倾心，不忍欺瞒，将事情全部告诉了冯少云。王玉清的哥哥王玉发不满自己的妹妹被利用，冯少云不满蔡为经久矣，他们便一同找蔡为经算账……
16.13 万字 | 2025-03-31 19:05更新
《皋兰异人传》（二集四回16万字），武侠小说。1943年一月，天津励力出版社发行，分上下集。甘肃省城兰州南关外三里有一座山，名叫皋兰山，为当地第一名胜，皋兰首县县名，也是为了这山而起。山的西面有一高岩，上有五条清泉，水力绝大，溅玉喷珠，飞流迸射，点缀得山中景物越发清奇。山离城甚近，上面更有好几处达官绅富的别墅，飞阁山亭，到处都是。每当春秋佳日，游侣如云，络绎不绝。凡去的人，都要到那五泉之下走走，渐渐把这山名也改叫成了五泉山了。这座古城，北关正对黄河。
16.12 万字 | 2025-03-31 19:10更新
林语堂著，林语堂先生以其特有的笔调和论述方式谈老子思想的一本书。该书按《老子》原有的顺序对八十一章分别予以语译和解说。每一章的解说均是按该章宗旨进行分节讨论。解说是把老子智慧放在整个中国传统文化中予以思考，尤其注重老子与孔子、庄子的比较。书中把《老子》八十一章按内容概括为七篇，分别为：道之德、道之训、道之体、力量之源、生活的准则、政治论、箴言。书中认为《老子》前四篇(前四十章)形成老子思想的哲学原理，后四十一章(后三篇)是讨论实际生活上的问题。该书另有三篇序文和一篇有趣的附文《想象的孔老会谈》。林语堂先生在书中认为，道家哲学恰说明中国民族性中孔子所不能满足的一面。道家哲学为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派。而《老子》一书是全世界文坛上最光辉籼烂的自保的阴谋哲学。老子是以混混噩噩藏拙蹈晦为人生战争利器的唯一学理，而此学理的本身，实为人类最高智慧之珍果。老子的隽语，象粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。了解老子的最好的方法，便是配合庄子来研读。另外一种研究老子的方法，是从爱默生的短文《循环论》着手，爱默生运用诗歌顿呼“循环哲学家”之中“循环”，导出了与老子同样的思想体系。书中认为，如果要找一种被科学家所接受的宗教，我们会不加思索地说出“道家”二字。道家的道是宇宙的神智、万物的根源，是赋予生命的原理，给物质世界带来了一统和灵性。关于生命、心灵、意识等数学所无法解决的问题，还得留给非科学家去处理。一种类似于“神秘主义”的方法也会帮助我们了解“自然”。
16.12 万字 | 2025-03-30 22:49更新
凡四卷或八卷。隋代慧远（523～592）撰。又称维摩义记、维摩诘所说经注、维摩义疏。收于大正藏第三十八册。本书系对于维摩经之文义作解释。初阐明声闻、菩萨二藏，并举出渐、顿二教之别，而判维摩经为菩萨藏顿教之法轮；次释维摩经之经题，以下次第阐释文义。本书字句精练，而释义高妙，颇能发挥维摩经之奥旨。因著者属地论宗，故书中处处显现该宗‘阿赖耶真识说’之特色。又书中遇有须详释之处，屡出现‘义如别章’之词；‘别章’乃指大乘义章，故知此书撰于大乘义章之后。
16.11 万字 | 2025-03-30 19:46更新
传记。曹聚仁撰。蒋百里（1882－1938），民国著名军事理论家、军事教育家。1901年留学日本陆军士官学校。1912年出任保定陆军军官学校校长。1919年，随梁启超等赴欧考察。先后辅佐过蔡锷、黎元洪、吴佩孚、孙传芳。1936年，在西安事变的和平演变中起过重要作用。1937年日军侵华，蒋百里积极投身抗战。1938年11月病逝宜山，被国民党追赠上将军衔。著作有：《欧洲文艺复兴史》《日本人》《国防论》等。在本书中，曹聚仁用精炼的笔触交代了复杂的时代背景，撷取蒋百里人生中的重点事件予以讲述，如出任保定军校校长、作为西安事变中的“特客”、历次赴欧考察等，并用较多的笔墨将蒋百里最具智慧的军事思想一一道来，其间也夹杂着蒋百里与左梅的爱情故事、对女儿的教育与呵护，显示出他的真挚、柔情。世人多感叹蒋百里命运不济，未能一展才能，而曹聚仁则认为是蒋百里所生的时代太特殊，他已成功扮演了先行者的角色，值得后人敬仰。
16.11 万字 | 2025-03-31 15:15更新
《在城市里》以生活底层的小人物丁寿松为引，上演了一出生活在南方小镇的各色人物的悲剧人生。那些迷失在欲望的城市里，在麻将桌、酒桌上，茶馆酒楼甚至妓院里虚度光阴的空洞灵魂，他们的人生仿佛阴雨霉天里屋檐下单调又寂寞的水滴，滴着滴着就织成一张灰暗的网，叫人发闷，叫人绝望，在黑暗的漩涡里灭亡。作者冷峻、犀利的语言，像利剑一样直击我们的灵魂，笑过之后，才发现，里面也有你我的影子。
16.10 万字 | 2025-03-31 18:57更新
四十卷。林之奇(1112－1176)撰。之奇字少颖，号拙斋，谥文昭，福建侯官(今福建闽侯)人。宋经学家、文学家。绍兴进士，官至宗正丞。为官期间，朝廷欲令学者参用王安石《三经义说》，之奇斥其说为邪说异端，不可为训。事见《宋史·儒林传》。之奇平生着述颇丰，除《尚书全解》外，尚有《春秋周礼讲义》、《论语注》、《孟子讲义》、《杨子讲义》、《道山纪闻》、《拙斋集》、《观澜集》等。《尚书全解》又称《三山拙斋林先生尚书全解》。此书系之奇辞官家居期间，博考诸家《书》说编写而成。该书辨析前儒旧说之异同，贯穿史事，持论较为平正，见解亦有独到之处，足成一家之言，夏僎撰《尚书详解》，取于此书者颇多。书前有自序一篇，详述《尚书》始末，然多舛误，阎若璩诸人已有明辨。此书《宋史·艺文志》着录作五十八卷，原书自《洛诰》以下出于伪续，后经之奇孙耕以别本参校证验，厘定为四十卷。版本现存明天一阁抄本、清汲古阁抄本、传是楼抄本、《通志堂经解》本等。
16.08 万字 | 2025-03-30 22:47更新
《全上古三代文》是清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》之一集，16卷。其文学的重要价值，已为学界广泛肯定。
16.08 万字 | 2025-03-31 16:34更新
近代，文集，他们是时代的先知先觉者，带着澎湃的热血和不息的激情冲破陈腐思想的牢笼；他们抱持着“虽千万人吾往矣”的信念探寻救国之路；“铁肩担道义，妙手著文章”，纵使不明归途，仍不惧险阻；史书上寥寥几笔，却是他们为之奋斗的一生。这些可爱可敬、开天辟地的先生，他们的思想之光当为世人所铭记。本书精选16位先生的共48篇代表作品，包括小说、论文、述学、随感、诗歌等多种题材，带领读者走近这些伟大的先生，领略群星璀璨的文坛风貌，感受风云际会的时代思想。
16.08 万字 | 2025-03-31 18:53更新
《宋文宪公护法录》(简称《护法录》),是宋濂佛教作品的选集。凡十卷。明代宋濂着，云栖袾宏辑录，钱谦益校订。宋濂曾三度阅大藏，儒门中以多闻总持著称。本录即辑录其所作‘金华文集’中有关护持三宝之文章，计收有塔铭、碑、记、序、诰、赞、铭、颂、偈、说、题跋等诸多种类。《护法录》在明清佛教界有很大影响,缘其所收三十九篇高僧塔铭,具有重要的史料价值。《护法录》因此被称为传灯录,一代僧史。
16.06 万字 | 2025-03-30 19:18更新
宋洪兴祖注。在王逸《楚辞章句》的基础上,采撷宋人及前代诸说,对王氏章句进行“补注”。其体系是以“注曰”而列王逸注文于前,次以“补曰”阐发己意,评判王逸之说。原本还有《考异》 一卷,今分散而入“补注”之中。洪氏《补注》对王逸旧说进行补充,阐发其义理,并对不妥之处进行驳正,抒明己见,在章句训诂上,也对之进行了补疏查阙。吸收了其他诸家的观点和见解,在义理和训诂两方面对王逸之说进行更详细、准确的阐述。陈振孙《直斋书录解题》卷15述其成书始末说:“兴祖少时从柳展如得东坡手校《楚辞》10卷,凡诸本异同,皆两出之，后又得洪玉父而下本十四五家参校,遂为定本。始补王逸《章句》之未备者，成书,又得姚廷辉本,作《考异》,附古本《释文》之后，其末,又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本于关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗。洪于是书用力亦已勤矣。”
16.06 万字 | 2025-03-31 16:35更新
明代白话长篇历史演义小说。又名《东汉通俗演义》、《东汉演义传》。十卷一百四十六则。题“金川西湖谢诏编集,金陵周氏大业堂评订”,作者生平不详。成书于明万历四十年(1612)。现存主要版本有明万历四十年(1612)金陵周氏大业堂刊本,藏日本宫内省图书寮;明末刊《剑啸阁批评东西汉通俗演义》本,藏辽宁省图书馆、北京大学图书馆、复旦大学图书馆;清味根堂藏板本,藏南京图书馆;清三余堂刊本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印明末刊《剑啸阁批评东西汉通俗演义》本。
16.04 万字 | 2025-03-31 19:27更新
中国古代风俗传奇杂集。唐段成式(约803—863)撰。二十卷、续十卷。计一千二百八十八条。成式字柯古,祖籍邹平(今属山东),后迁居荆州(今湖北江陵)。宪宗朝宰相段文昌子。自幼苦读精研,尤深佛理。曾任秘书省校书郎,出为庐陵、缙云、江州刺史,终官太常少卿。遗诗三十余首,收入《全唐诗》,遗文十一篇,收入《全唐文》。酉阳,指大小酉山(今川、湘、黔三省交界处)之阳。相传此地有石穴,藏有秘籍逸典。段成式采自秘府珍籍,或耳闻目睹,使该书内容广泛而庞杂,“天上天下,方内方外,无所不有”(毛晋前集跋),故命之为《酉阳杂俎》。书中首次记载了某些民间传说故事,它们是研究某种类型传说故事的最早依据。《四库全书总目提要》认为其专记“诡怪不经之谈,荒渺无稽之物”。除记载了不少自然科学知识及风俗民情外,还记载了若干方术方面的内容。
16.04 万字 | 2025-03-31 16:33更新
