清代白话章回小说。全名为《新镌批评绣像飞花咏小传》，又名《玉双鱼》。16回。无名氏撰。卷首有“天花藏主人题于素政堂”的序。今大连图书馆和日本内阁文库有藏本。作品讲的是一对青年男女辗转流离，终归团圆的故事。松江华亭县昌全有子昌谷，7岁时与端居之女端容姑订亲，以玉双鱼为聘礼。不久，昌全因编入军籍充边，被迫举家迁徙塞外，行至临清，把昌谷托付给郎中唐希尧为义子，改名唐昌。端容姑10岁时被无赖宋脱天抢去，后趁宋酒醉时逃走，恰遇杭州知府凤仪，试以《飞花诗》，爱其才而收为义女，改名彩文。凤仪与唐希尧本为表兄弟，所以当他进京述职时，把家眷留在唐家。唐昌与彩文因咏和飞花诗互相爱慕，私许终身。不久彩文进京，两人无奈而别。唐希尧有侄唐涂，为图叔父财产而忌恨唐昌，设谋打死唐昌，弃在郊外。恰巧端居路过救起，收为义子，改名端昌。凤仪在朝得罪了当权者曹吉祥、石亨，被贬为榆林驿丞，赴任时遇兵乱，与彩文失散。此时昌全因功擢升重任，恰遇彩文，收为义女。不久衣锦还乡。端昌得端居教诲，学业精进，进京应试，高中榜眼及第。回乡后端居、昌全老友重逢，知子女皆失，又各得义子义女，相对叹息，又想重议婚姻，但端昌和昌小姐都坚辞不允。后无意中见旧作《飞花咏》，方知端昌原是唐昌，昌小姐正是凤彩文，才喜结良缘。这时凤仪复官，和唐希尧一同来会端居、昌全，互诉往事，方才真相大白。《飞花咏》故事情节曲折反复，变幻离奇，是才子佳人小说所能达到的极至，却又结构完整，叙述生动，反映了较为广阔的社会生活，的确难得。但是，由于作者过分追求情节的跌宕起伏，而忽视了故事的合理性，所以漏洞迭出，又是其不足之处。
8.56 万字 | 2025-03-31 19:23更新
又名《最近社会龌龊史》。长篇小说。清末吴趼人撰。二十回，未完。趼人有《二十年目睹之怪现状》已著录。前十回主要写上海商界，后十回主要写山东、天津官场。商界与官场交叉描写，涉及社会各个侧面，展示出清末黑暗腐朽的社会现实。人物多为坑诓拐骗、尔虞我诈、吃喝嫖赌之徒。如宦家子弟乔子迁与烟铺堂倌李老三合伙盗窃金矿石，由山东运至上海，并挂出“奏办山东金矿局”和“山东金矿招股处”招牌。骗取钱财，拐金逃走。负责查办此案的鲁薇园也乘机拐走朋友二万五千两银子，化名到天津做军火商买办。而“军火商”又假此“买办”之手，骗走天津制军一笔巨款，使此“买办”受到连累，只好恢复鲁薇园之名，回到山东，又得到巡抚大人的宠信，扶摇直上。尤以伊紫旒集敲诈勒索、坑诓拐骗、吃喝嫖赌于一身，被称为“纵横五大洲的第一条好汉”。对清末卖官鬻爵、贿赂公行等黑暗现实均有反映。结构与《儒林外史》相似，不够严谨。于人物描写烦为生动、传神，但有过分夸张之处。于一九○九年在《中外日报》连载至第二十回。一九一○年由广智书局出单行本，改名《最近社会龌龊史》。
8.56 万字 | 2025-03-31 19:24更新
中篇小说。庐隐著。上海神州国光社1930年6月初版。作品为日记体裁，描写了女主人公纫青重返北京半年间的生活和心理状态，有与朋友间往返宴饮的情景，有对亡夫的思念痛悼、也有再次陷入恋爱的矛盾心理和痛苦感受，更多的是抒写对现实人生的思考、感喟。在孤寂感伤的氛围中，表现出对人生社会的憎恶。
8.56 万字 | 2025-03-31 19:05更新
《浮想录》是著名历史学家陈旭麓先生生前在授课、研究之余随时记录下来的片段性学术随想，以及对现实问题的一些看法。从1977年7月始至1988年，历时12年，记录有695条，文字简洁、思辨，且多有深刻警句令人拍案叫绝。 陈旭麓先生的“新陈代谢”史学思想影响深远，而《浮想录》对“新陈代谢”有着不同角度和不同层面的多种表述和使用，是这一史学思想不可缺少的组成部分，阅读此书，可以加深我们对于“新陈代谢”史学思想的认识。 本次出版《浮想录》，收录了陈旭麓先生的《浮想录》和诗词作品。
8.56 万字 | 2025-03-31 16:01更新
按阿弥陀经之注解，以莲池大师之疏钞，藕益大师之要解，为典型之作，阳春白雪，后人所为，无有逾于此者。余之讲话，亦不能例外。然下里巴音，或为普通初心学佛之士所易接受，多次再版，或以此也。阿弥陀经，为持名念佛之基本教育。因持名而生西方者，何止千万。所以持名之功德，印光大师文钞及嘉言录言之綦详，此不再赘。
8.55 万字 | 2025-03-30 16:48更新
唐罽宾国三藏般若奉诏译， 美国万佛圣城宣化上人讲述， 相信这一部经，是在美国第一次讲，各位也是第一次听。这一部华严经在佛经里是经中之王，也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王，可是不能称为王中之王；这部大方广佛华严经却是王中之王，是佛所说大乘经典之中最长，但说的时间并不太长，释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天来说这部华严大经。
8.55 万字 | 2025-03-30 16:48更新
《法华经》全称是《大乘妙法莲华经》，共七卷，二十八品，姚秦弘始八年（406）鸠摩罗什三藏所译，属于大乘实相法，是直指佛乘，开权显实，指示诸法实相的微妙法门。这是说明三乘、五乘都是方便，只有一乘即佛乘才是真实的经典，为天台宗立说的主要依据。 惟老通过深入浅出、幽默风趣的语言告诉我们，《法华经》是佛为了度众生，令众生“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”，因机施教，因病与药，并用了很多比喻，如火宅四车喻、穷子得宝喻、衣里藏珠喻、药草喻、凿井喻等来告诉我们，三乘（即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）、五乘（即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）都是方便之说、权巧之说，惟有一个佛乘（十方国土中，唯有一乘法。无二亦无三，除佛方便说）才是实教，是究竟了义之说，即一切众生在菩萨行的引导下，终归都要成佛。
8.55 万字 | 2025-03-30 16:49更新
《眉庐丛话》是“清季四大家”之一的况周颐先生在清廷灭亡之后不久写的一部笔记,发表在《东方杂志》第11卷第5号至第13卷第2号,共有五百一十五则。辛亥革命之后,况周颐流寓上海,自称“遗老”,不再理会政治。况氏为晚清词学大家，兼治野史掌故，该书即其野史掌故方面的名作。全书内容广泛，以清代宫廷轶闻、朝野逸话、典章制度为主，稍及前代历史。原连载于《东方杂志》，后有单行本行世。今据《东方杂志》原本整理。
8.55 万字 | 2025-03-31 15:39更新
这是一本西方佛子人手一册的禅宗入门书。禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。初心是空空如也的，不受各种习性的羁绊。只有保持这颗初心，随时准备好去接受、怀疑，并对所有的可能性敞开，才能如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进，然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。 这种禅心的修行全书遍处可见。书中每个章节，都是铃木禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入的，直接或间接地谈到了如何在修行生活和日常生活中保持初心。此外，本书还指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者去实现自己的真实本性，自己的禅心。
8.54 万字 | 2025-03-30 16:39更新
又名《醒世奇言》，全书十二回，有清代刊本。书署“守朴翁编次”，然其真实姓名与生平事迹皆无可考。书中每回演写一个故事，这些故事均可在《聊斋志异》中找到对应篇目。可以说本书是一部根据《聊斋志异》原本改写的《白话聊斋》。书中故事都是写下层社会生活的，具有浓厚的平民文学色彩。全书各篇故事结构完整，文笔流畅，语言通俗，清新可读，堪称清代话本小说中的佳作。
8.53 万字 | 2025-03-31 19:15更新
凡四卷。唐代窥基撰。略称成唯识论枢要、唯识论枢要、唯识枢要。或单称枢要。收于大正藏第四十三册。系唯识三种注疏之一，与成唯识论演秘、成唯识论了义灯并称为唯识三疏，或唯识三个疏。本书初叙成唯识论之成立、传来、糅译等因缘，次释本论之题目及所被之根机，其次解释论文，于成唯识论述记所说之未详尽处，更详释之，特别对唯识三十颂科段、五种姓义、三类境等重要问题，均广泛解其论意。文中处处揭有‘如疏’或‘如唯识章说’之语，可知本书似完成于成唯识论述记及大乘法苑义林章之后，然述记中亦有‘如枢要说’或‘如别章’等语；故可推知本书及述记应于同时完成者。注释书有唐代智周之成唯识论枢要记二卷、憬兴之成唯识论枢要记二卷等。
8.52 万字 | 2025-03-30 19:39更新
《梼杌萃编》为长篇章回体小说，又名《宦海钟》，以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。文笔辛辣。全书十二编二十四回，十二编分别为禹、铸、鼎、温、燃、犀、抉、隐、伏、警、贪、痴，每编分上、下，含两回。首回前有《缘起》，末回后有《结束》。真实细腻地再现了晚清官场、仕林和工商业者腐朽淫糜、放荡庸俗的生活，无情暴露了上至军机大臣、内阁大学士、总督、巡抚，下到布政使（藩台）、按察使（臬司）、知府、县令以至管家、奴仆，对金钱、权势、女色无止境的占有欲望。极为深刻地揭示出晚清官场的肮脏污浊、奸诈贪婪和冷酷虚伪。
8.52 万字 | 2025-03-31 19:14更新
四卷。唐张鷟(约660—741)撰。张鷟字文成，自号浮休子，深州陆泽(今河北深县)人。唐高宗调露年间考中进士。授歧王府参军，累官至学士，四门员外郎，终于龚州长史。其事迹载于两 《唐书》其孙张荐传中。据说张鷟小时，曾梦见一只紫文的大鸟落在庭院中，他父亲说这是只鷟鸟，将来一定以文章闻名于朝庭，于是起名叫张鷟。当时，人们称赞他的文词象青铜钱，万选万中，所以号为青钱学士。其文较浮艳，少理致，当时较流行，因此，日本使者来唐，也都用金帛购买他的文字。著有《朝野佥戴》三十卷及本书，并行于世。本书为判牍文字，用骈俪文，为供当时选人取备程试之用，亦可考见唐时律令公式。原本附有注文，为明代刘允鹏所辑，注文较为详尽。刘允鹏本名继先，武定(今云南省武定县)人。曾著有《续事类赋》，今已失传。《龙筋凤髓判》有明万历刊本、《湖海楼丛书》 本、《四库全书》 本。
8.51 万字 | 2025-03-31 16:31更新
佛学著作。10卷。清·弘储撰。 弘储,俗姓李,字继起,号退翁。通州 (今江苏南通) 人。明天启中入乡校。因绝意功名,好研佛学,25岁出 家。苦修有年,为禅宗临济宗传人。历住苏州灵岩山崇报 寺、虎丘山云岩寺、秀州金粟广慧寺。清初,寄怀故国, 曾助南明宗室兴师起义。晚年,应南岳僧人之请,主讲福 严寺,居3年。后被吴人迎归。康熙十一年 (1672) 示寂。 所著语录100卷及诗人偈颂等,雍正间遭禁焚,大半失 传。除该《语录》外,弘储还撰有《南岳勒古》 1卷。此 二书见载于《五灯全书》、《正源略集》,收入《续藏经》。
8.51 万字 | 2025-03-30 17:33更新
现代短篇小说集。王统照著。上海商务印书馆1924年1月初版。收《雪后》、《沉思》、《鞭痕》、《遗音》、《春雨之夜》、《月影》、《伴死人的一夜》、《醉后》、《一栏之隔》、《警钟守》、《山道之侧》、《微笑》、《自然》、《十五年后》、《在剧场中》、《湖畔儿语》、《钟声》、《雨夕》、《寒会之后》、《技艺》等短篇小说20篇。有瞿世英《序》和作家《弁言》各1篇。这是作者的第一部短篇小说集。集中小说大都描写“爱”与“美”的力量及其同现实的矛盾冲突。《雪后》写一个小孩用雪构筑了一座晶洁的小楼，夜里雪楼被军人的马蹄践成污泥，儿童的美的创造被毁坏了。《沉思》写琼逸想以艺术为媒介给人生以快乐和光明，当了画家的裸体模特儿，使画家画出了“一幅极有艺术价值而可表现人生真善的绘画”。但这种行为违反了陈腐的世俗观念，人们纷纷登门干涉。她独自在城外亭上沉思：为什么不许“我有我的自由”?《微笑》写青年犯人阿根被狱中一位女犯人的微笑感化，出狱后成了一个有知识的工人。因为她的微笑是对于人类及万物的广博的爱。这些小说在宣扬“爱”与“美”的哲学的同时，对社会现实也有所揭露。集中现实主义倾向最强烈的作品是《湖畔儿语》。铁匠失业，到烟馆当小伙计，仍无法维持生活，只得让后妻出卖肉体。小说采用第一人称写法，在抒情的叙述中更显露出人生的血和泪。集中小说常含有象征意味，注意哲理与诗的结合，文笔于朴素中露出某种惨苦，但也难免有神秘飘渺的意味。从本集小说“这理想的诗的境界走到《山雨》那样的现实人生的认识，当然是长长的一条路”(茅盾《中国新文学大系·小说一集·导言》)。
8.51 万字 | 2025-03-31 16:23更新
李炳南撰，李炳南是当代有修有证的净宗大德，他培育出来的高僧净空法师正在世界各地弘扬净土法门。为了续佛慧命，使无数修学净土法门的众生不走入歧途，后学曾琦云现将李老居士巨著《佛学问答》有关净土部分编译成普通话，贡献给大家。编译时已将一些重复问题作了适当删减，并结合现时代的情况，在问答中适当添加了一些新的内容。
8.51 万字 | 2025-03-30 16:52更新
现代散文集。瞿秋白著。 上海商务印书馆1924年6月初版，列为“文学研究会丛书”之一。除《序》和《引言》外，收1921年2月至次年3月作者在莫斯科所作的随笔、杂感、游记和诗歌(包括译诗)共46篇。作者在序文中说：“《赤都心史》将记我个人心理上之经过，在此赤色的莫斯科里，所闻所见所思所感。于此时期，我任北京《晨报》通信记者的职务，所以一切赤国的时事自有继续的通信，一切赤国的制度另有系统的论述，不入《赤都心史》内。只有社会实际生活，参观游谈，读书心得，冥想感会，是我心理记录的底稿。”作者着重描写苏联社会的政治、经济、文化等一系列变革和建设，反映苏联人民在艰难困苦中开拓前进道路的精神风貌，并首次向国人呈现了革命领袖列宁的风采，这类作品的代表作有《兵燹与弦歌》、《列宁》、《心灵之感受》、《赤色十月》、《新村》等。此外，作者还着重抒写自己在赤都的感受和思考，解剖自己，思考自己在时代大变动中的责任和位置，探求救国救民的道路，《家书》、《“我”》、《中国之“多余人”》及《序》等篇就是范例。在“西欧文化的影响，如潮水一般，冲破中国的‘万里长城’，而侵入中国生活”的时候，作者宣称：“我自是小卒，我却编入世界的文化运动先锋队里。他将开全人类文化的新道路，亦即此是以光复四千余年的文物灿烂的中国文化”(《“我”》)，对中国的出路、个人的职责具有明确的认识和坚定的信念。全书所反映的“新的世界”和新的情思，对当时的中国读者起了耳目一新、振聋发聩和促进思考的作用。
8.51 万字 | 2025-03-31 16:23更新
宋叶绍翁著。五卷。全书分甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百零九条，每条各有标题。记叙了南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝的朝章国政、名物制度以及时人轶事，尤其是对韩侂胄由得幸到被诛的缘由经过，记述颇详，为他书所不及。书中还记载了南宋著名文学家洪迈、陆游、杨万里、张孝祥、吕祖谦、辛弃疾、陈亮、叶適、刘克庄等人的一些事迹。此书成于南宋理学盛行之时，叶绍翁师承叶適，又与真德秀善。然《四库全书总目》称其“非攀援门户者比”，“所论颇属持平”。清周中孚《郑堂读书记》亦云“足知其是非之公”。今有《知不足斋丛书》、《浦城遗书》、《丛书集成初编》、《四库全书》等本以及中华书局1989年出版的点校本。
8.50 万字 | 2025-03-31 15:48更新
