一卷，达瓦桑杜译英，伊文思温慈编注，赵洪铸译汉。本书汇集密教训语，按二十八门分列，为古德密拉热巴尊者传鉢人瓦波拉杰上师所纂集。时在西历十二世纪之中叶，上师为藏东瓦波省人，称为瓦波拉杰者，名以地显也。诞生於西历一千〇七十七年，示寂於一千一百五十二年。书中别称为冈波巴上师，盖指师为西藏崇法统治者隆赞岗波王之转生也。王薨於西历六百五十年。 上师着有关於大手印法及为喀觉宗特有教义之论文多种，略同本书所载，大都为密义入藏前两年，即西历一千一百五十年，上师建戒传寺，迄犹为喀觉宗之中心所在地。 密拉热巴尊者有门徒二，俱着盛誉。另一门徒为雷冲金刚达巴氏，尝为尊者作传，藏名「日尊密拉热巴传」，英译流行改名「西藏瑜伽大师密拉热巴。」其内容亦富於喀觉宗训诫之语，如与瓦波拉杰之法宝贯珠同读之，尤多裨助。 雷氏效其师密拉热巴尊者之所为，其一生岁月以隐修之时为多，生平对於僧伽剃度未尝注意，故宁放弃喀觉宗衣钵，後果遂所愿，由瓦波拉杰上师承受之。
1.51 万字 | 2025-03-30 16:57更新
一卷。唐代释吉藏撰。《大涅槃经游意》约成书于隋开皇仁寿年间(581－604)多取天台圆顿义释经。全篇共分六段，即：一大意，二宗旨，三释名，四辨体，五明用，六料简。大意之中，开为四段：一凡圣，二常无常，三隐显，四半满。宗旨之中，谓宗即是体，以不可思议无所得为经宗。释名中，以灭为正翻，又释绝名义。以法界，法性，法身，般若佛性况涅槃。辨体中，以一二三四法为明体。谓之妙有，二谛，色心无作三聚，善恶无记三性，法身般若解脱三德，常乐我净四德。明用谓照境用，发智用。料简中略述双卷六卷之兴，疑文未竟。此游记现常见版本是续藏经本。
1.50 万字 | 2025-03-30 19:47更新
一卷。晋代释道安撰。道安，俗姓卫，常山扶柳(今河北省冀县)人。为天竺高僧佛图澄弟子。从小父母早亡，由外兄孔氏抚养。七岁启蒙，十五岁对五经文已相当通达，转学佛法。十八岁出家为僧，二十四岁左右受业佛图澄。因他记忆力惊人，虽相貌丑陋，但学识渊博。在邺都十三、四年间，经常代替佛图澄讲说，并解答许多理论问题，虽有“漆道人，惊四邻”之称誉。社会上有“学不师安、义不中难”之谚语。为东晋时代杰出的佛教学者。道安讲经弘法，游历四方，历经磨难，信佛弥坚。师承佛图澄，精研《般若经》，学说戒定慧，树业有专功。所注经杂录凡二十五部二十九卷。道安现存的着述除了收于各藏内的《人本欲生经注》一卷外，还有《出三藏记集》所收录的经论序十四篇，又同《集》标名未详作者而可肯定为道安所作的经论序七篇，和同《集》的《综理众经目录》原文两段；此外还有《鼻那耶经》卷首的《序》一篇。其余的早已佚失无存。道安解经不偏执门派之说，以明性空为本，兼融并蓄，“其说允符方等诸经，最为真实。”其《人本欲生经注解》既是如此。道安注经录载：“人本欲生经者，九止八脱之妙要也、为注撮解一卷。”所注其经“谨严精要，诠明句义，与西土释经诸论及后代疏钞，广征博引，融会周圆，标宗定理，贯摄群经者不同也。”道安不苟一说，博采众家，之说之作反映了佛教进入晋代中印两大文化融合的历史背景，在佛教学术界具有很大影响。现常见版本有日本明治三十五年藏经书院大藏经第十四套第一册，《出三藏记集》。
1.50 万字 | 2025-03-30 19:47更新
《二十唯识白话译本》，是现代中国佛学大家吕澂先生对《唯识二十论》的白话翻译本。《唯识二十论》为印度佛学瑜伽行派一系重要论师世亲所撰，主要从设难辩驳的角度建立唯识学的思想基础。此论玄奘法师译本文义深邃，索解困难，吕澂先生对其进行逐句白话译述，以便于学人读解。吕先生译述的抄录本，上面有吕先生的亲自校改，只是先生生前并未予以公开发表。这次加以整理，借《世界哲学》篇幅发表，以供同好。《译本》底稿内容只有白话译文，没有配以《唯识二十论》原文，而且白话译文也只有“点顿”式断句。这次整理，依据吕澂先生主持编校的《藏要》所收《唯识二十论》，将原文分段列入白话译本中，分别以[原文]及[语译]标出，并将原文、白话译文一并标以相应的新式标点，以利读者阅读理解。
1.50 万字 | 2025-03-30 16:52更新
全一卷。唐代宝思惟译。又称随求经、随求得大自在咒。收于大正藏第二十册。本经叙述佛应大梵天王之请，而说根本咒、一切佛心咒、一切佛心印咒、灌顶咒、灌顶印咒、结界咒、佛心咒、心中心咒等八咒及咒之种种功德，并阐说作坛、供养法、书写法及书写携带持咒之功德。此神咒又称随求即得成佛自在、求福德自在、求七宝自在。本经之别译本有不空之普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经二卷。
1.50 万字 | 2025-03-30 19:42更新
佛典注疏。作者不详。一卷。首尾齐全。自后秦鸠摩罗什译《维摩经》之《佛国品第一》疏释至《见阿閦佛国品第十二》。分序文及释文两部分。在序文中,作者认为大乘可分法相宗、破相宗(指般若空宗)与法性宗。《维摩经》与《华严》、《楞伽》、《涅槃》、《起信》等,均属法性宗。认为《维摩经》以不思议解脱为宗,并将此解释为理、行、报、用、教五种不思议。释文时并非逐句疏释,而是有重点地摘抄部分经文而疏释之,故名《维摩经抄》。释义简略精要。历代大藏经均未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
1.49 万字 | 2025-03-30 19:17更新
佛教经典 (以小大乘摄集而成)。相传为中国第一部汉译佛经。后汉迦叶摩腾和竺法兰共译于汉明帝永平十年(67)。一卷。 据《高僧传》卷一、《出三藏记集》卷二等载,竺法兰、迦叶摩腾均为中印度人,永平十年应汉使邀请来到洛阳。竺法兰除译出本书外,还译有《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等。因全经共有四十二篇短小经文,故题名为《四十二章经》。
1.49 万字 | 2025-03-30 20:10更新
宋译经院沙门惟净等译。三卷，善星舍离佛法，以多种缘谤佛法僧。舍利子闻之，白佛。佛为广说佛法，所谓九次第定，十力，四无畏等。及说树下证果之相，龙护尊者请名奉持。
1.48 万字 | 2025-03-30 19:57更新
四卷，赵宋施护译。一切如来大乘现证三昧金刚仪轨会，世尊在三十三天，与一百六十万俱胝那庾多大菩萨众，及金刚明妃，金刚执侍天王天女等俱，金刚手菩萨说秘密心明，及曼拿罗颂等。金刚破恶大仪轨会，亦金刚手菩萨说。转字轮曼拿罗会，妙吉祥菩萨，诸欲自在菩萨，欢喜王菩萨，虚空藏菩萨，大光菩萨，宝幢菩萨，极喜根菩萨，圣观自在菩萨，金刚轮菩萨，金刚法菩萨，金刚无言菩萨，金刚巧业菩萨，金刚护菩萨，降诸魔菩萨，一切如来金刚拳菩萨，各说大明，及曼拿罗仪轨，金刚手菩萨又说大明，及曼拿罗仪轨，于是一切如来以偈问金刚手，金刚手次第答十三问，又告梵释诸天，令其各说心明仪轨。
1.48 万字 | 2025-03-30 19:43更新
《净语》是夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也，当生清净心也，无量清净觉（弥陀名号）也，净念相继也。语者，言为心声也，故《净语》者，清净心之显露，清净觉之开示，欲复清净本然，但当净念相继也。
1.48 万字 | 2025-03-30 16:49更新
全一卷。日本凝然着。收于大正藏第八十四册。本书略述印度、中国、日本净土教之传播，及日本净土教自法然开宗后，门下五师（幸西、隆宽、证空、圣光、觉明）之异义。系研究净土教之重要资料。
1.47 万字 | 2025-03-30 16:53更新
药师瑠璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨，二卷，元善护尊者造，沙啰巴译。
1.47 万字 | 2025-03-30 17:02更新
