念佛法门是第一妙法，尤其适合在家众，因为随时随地都能修之故。然而虽然大家早也念，晚也念，但总得不到一心，所以印光大师在‘复邓伯诚居士书’中，告诉我们专心念佛之法，就是要把死字贴到额头上，挂到眉毛上才行。唐朝的道绰禅师，原本讲敷涅槃经，后来到石壁的玄中寺，读了昙鸾碑之后，大有所感，从此以后，不再讲说涅槃经，而专门念佛，一生中讲了观无量寿佛经二百多遍。在这二卷‘安乐集’中，他分十二大门，引用大乘经文，来劝大家相信净土法门，并求生净土。
9.28 万字 | 2025-03-30 16:48更新
《残金缺玉》是著名小说家古龙的一部浪漫奇情的武侠作品，该书由风云时代出版社于1998年出版。《残金缺玉》1960年香港《南洋日报》连载，1961年春第一出版。为古龙早期作品，也是第一部在报纸上连载之作品，可惜中途弃笔，并无结局。
9.27 万字 | 2025-04-15 21:31更新
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[定宗实录]。李芳果（1357年—1419年），即朝鲜定宗（조선 정종），朝鲜王朝第二任君主（1398年—1400年在位），字光远，即位后改名李曔，是朝鲜太祖李成桂次子，李芳远同母兄，母为神懿王后韩氏。早年出仕高丽王朝，官至三司右使。朝鲜王朝开国后封为永安君，拜义兴亲军卫节制使、三军府中军节制使。洪武三十一年（1398年）八月第一次王子之乱期间，世子李芳硕被李芳远杀害，事后改立李芳果为世子，同年九月，李成桂禅让于世子李芳果，翌年还都松京（今朝鲜开城）。建文二年（1400年）正月，李芳远发动第二次王子之乱，铲除兄长李芳干的势力，李芳果遂立李芳远为世子，不久禅位于他，成为上王（世宗即位后称“老上王”）。永乐十五年（1419年），李芳果病死于开城仁德宫。享年六十三岁，葬于厚陵。明朝赐谥“恭靖”，朝鲜上谥“温仁顺孝”，但未上庙号。直到康熙二十年（1681年），才由朝鲜肃宗追上庙号“定宗”，加谥“懿文庄武”，全称“恭靖懿文庄武温仁顺孝大王”。
9.26 万字 | 2025-03-31 15:18更新
凡十卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第一册。其内容叙述世界之组织、状态、起源、成坏等过程。分阎浮洲品、郁单越洲品、转轮圣王品、地狱品、诸龙金翅鸟品、阿修罗品、四天王品、三十三天品、斗战品、劫住品、世住品、最胜品等十二品。本经共有六种译本，然现存者仅四种，除本经外，余三者为起世因本经（隋代达磨笈多译）、大楼炭经（西晋法立、法炬共译）、长阿含经卷十八至卷二十二（东晋佛陀耶舍、竺佛念共译）。［出三藏记集卷二、大唐内典录卷七、开元释教录卷二、卷四、卷七］
9.26 万字 | 2025-03-30 20:05更新
南宋袁框撰。42卷。纪事本末体通史。袁框喜诵《资治通鉴》。因苦其浩博,乃取材《通鉴》,汇列专题,总括为239事,始于“三家分晋”,终于“世宗征淮南”。每事按照年代顺序,抄录成篇,起讫了然,颇便阅读。 每卷多分上下,合子卷共为82卷。计战国及秦3目,两汉43目,魏晋62目,南北朝43目,隋唐65目,五代23目。此书约于乾道年间编成,为我国第一部纪事本末体的历史著作。纪事本末体的史书弥补了编年体支离及纪传 体重复之病。宋淳熙元年(1174年),杨万里曾为之作序。淳熙三年(1176年),初刊于严州郡学,为小字本。宋宝佑五年(1257年),于湖州重刻大字体。明张溥为之作“论正”,清江西、广雅等书局据论正本刊刻。《四部丛刊》据宋大字本影印,为现通行之最佳本。1964年,中华书局印行标点本。
9.25 万字 | 2025-03-31 15:16更新
中国现代报告文学。夏衍作。刊于1936年6月《光明》第1卷1号，广州离骚出版社1938年6月出版，启明书局1945年11月出版，人民文学出版社1978年11月再版，曾收入多种文选及课本中。本文是一篇反映旧社会工人阶级生活的报告文学。上海杨树浦福临路东洋纱厂，有两千多名穿着破衣烂衫专门替别人制造衣料的、被老板们叫着“猪猡”的女工，她们的正式名字叫“包身工”，大部分是贫苦农民的女儿，年龄都在十七、八岁。她们的身体已经以一种奇妙的方式，包给了叫做“带工”(管理包身工的工头)的老板。每年，特别是遇到水旱灾害，“带工”们就到家乡或灾区，用能把一根稻草说成金条的嘴巴，游说那些无力抚养、又不忍心饿死自己子女的农民，把他们的孩子骗进工厂。“包身契”规定:期限3年。期限之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生死疾病，听天由命。进了工厂，包身工过的是没有光、没有热、没有法律、没有人道的地狱般的悲惨生活。一间七尺宽的工房里挤住着十七、八个人，充满了汗臭、粪臭和湿气。每天的定食是两粥一饭。所谓的粥和饭，里面只有较少的秈米、锅焦、碎米，较多的是乡下人用来喂猪的豆腐的渣粕。就是这样的粥每人每顿也只能分到稀稀的一碗。包身工的身体是属于老板的，她们的工资就是老板的利润，每天除了12小时的强体力劳动，没有任何权利和自由。身体衰竭得不能走路，手脚象芦柴棒一般的瘦，身子象弓一样的弯，面色象死人一般的惨!“一二·八”以后，东洋纱厂大批的产业工人被解雇，而对包身工这种特殊的廉价劳动力的需要却突然增加起来。全上海30家东洋纱厂的48000多工人里面，包身工就占一半以上。这些厂里拆包、弹花、钢丝等工种，在本国都是男工做的。而在上海，他们竟毫无顾忌地把这些女性不能胜任的工作强加到包身工身上，而她们的工资还不及男工的三分之一。这篇中国现代文学史上较早出现的报告文学，是在白色恐怖下写成的。它揭露了日本帝国主义和中国封建势力相勾结，残酷压榨、迫害中国工人的罪行，警告那些殖民主义者:“当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
9.25 万字 | 2025-03-31 18:49更新
鲁迅文友曹聚仁所著，更具个性的鲁迅传记，他曾对鲁迅说：“与其把你写成一个‘神’，不如把你写成为一个‘人’的好。”他在本书撰写时保持“不需要仰视，也不必俯瞰”的视角，对鲁迅的生平、脾性、家庭、师友多有揭示，对鲁迅的心路历程、社会人生、文艺政治等观念也有阐发。 从鲁迅先生在绍兴的童年时期到日本留学，再到弃医从文，曹聚仁为读者还原了一个内心热烈如熔岩的鲁迅先生，他“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，把他们放到宽阔光明的地方去。”“他是野兽的奶汁喂养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些罗曼谛克的革命家的诤友”。而我们作为读者，也因鲁迅先生的经历，明白了什么才是真正的勇气与清醒。
9.25 万字 | 2025-03-31 15:09更新
编年体史书。北宋司马光撰。20卷。由《历年图》、《百官公卿表大事记》以及上古至三家分晋前历史三部分组成。光因所著《资治通鉴》卷帙繁重难读，另编《历年图》，起迄与《资治通鉴》同，治平元年(1064)进呈。又编太祖建隆元年迄英宗治平四年事为《百官公卿表大事记》，成于元丰四年(1081)。再纂述上古伏羲至周威烈王二十二年事，使三编连为一书。取《尚书》“曰若稽古”之语为书名，于元祐元年(1086)进上。是书记事详近略远，其初只载诸帝世次，共和元年(前841)始为编年。叙历代重要事迹只记其大体，旨在总结治乱兴废规律。所附评论，对君臣邪正、政事得失及35个政权的兴乱衰替，均反复剖析，论断精切，鉴戒昭然，有助于研究司马光的思想与史论。是书于宋时有潭本、越本之分。越本早佚，现存明清11种版本均源于潭本。通行者有《四库全书》、《学津讨原》、《四部丛刊初编》本等。北京师范大学出版社据光绪五年(1879)江南书局刻本校以他本，参阅诸史，择善而从，于1988年点校出版。此本为四库本，本站也有标点本，可以搜索对照阅读！
9.25 万字 | 2025-03-31 15:34更新
牟宗三著,台湾学生书局1983年10月出版,29.2万字。 本书是著者在他以前的著作“才与玄理”、“佛性与般若”、“心体与性体”、以及“从陆象山到刘蕺山”等书的基础上对于中国各期哲学所作的综述,共19讲。 第一讲由特殊性入手,论述了中国以生命为对象的课题;第二讲论述了两种真理,即外延的真理与内容的真理及普遍性的不同,认为中国哲学的重点在内容的真理。第三讲阐述先秦诸子兴起的原因、起源和基本内容,认为中国文化应从孔子讲起,批评了胡适以老子为中国文化开端的思想。第四讲从先秦儒家五部经典出发,论述了儒家系统的性格在于重主体,以及儒家的主要观念和问题,用康德的“形而上学”定义,批评了两种观点。一种认为,儒家只讲道德问题,不讲存在问题。另一种只讲中庸,不讲理学。这两种观点都不能真正认识儒家的本质。第五、六、七讲阐述了儒家玄理的性格在于“境界形态的形上”,以及道家的基本概念、道家的智慧在中国思想史上的影响。第八讲考察了先秦诸子思想兴起的社会政治背景。第九讲论述了法家的工作在政治上的影响——完成君主专政;第十讲概述了先秦名家的性格及内容,并对历代的误传怪说作了批评。第十一讲叙述了玄学在魏晋时代主要的课题和价值贡献。第十二讲略述魏晋梁朝非主流的思想并简论佛教“缘起性空”一义,所牵连到的诸哲学理论与问题,阐述了玄学转化的过程。第十三、十四、十五、十六、十七讲对佛教的“二谛”与“三性”,大乘起信论的“一心开二门”、佛教中园教的意义、分别说与非分别说以及“表达园教”的模式、园教与园善分别作了详细的阐述。第十八讲概述了宋明理学的主要代表人物、中心课题等思想。第十九讲总结了我国儒道释三家系统,认为三家虽然思想内容不同,并无高低之分。
9.24 万字 | 2025-03-30 22:37更新
中国现代作家冯文炳的小说集。1928年出版,收小说20篇，散文4篇。集中的作品除了写乡村的生活之外,大部分写的都是城市小市民的生活。在这些作品中,作者以讽刺的笔调,通过对一些日常生活小事的描写,揭露了市民生活的灰暗以及内心的庸俗,表达了他对社会的批判思想。《桃园》是其中重要的一篇,它虽然写的是王老夫与女儿阿毛的平静生活,但是由于阿毛的不幸死去,使整篇小说打破了田园诗的格调,而显示出浓重的悲剧色彩。整部集子笔法冷峻客观,充满了对社会的批判色彩,同时也流露出了悲观的情绪。
9.24 万字 | 2025-03-31 18:56更新
净土资粮全集，八卷，明庄广还辑并序及后序、募刻疏，全书六卷，前后集各一卷，有图，附中峯、西斋怀淨土诗，袾宏校正并序，陆光祖序，仇云凤序，庄芳林跋。嘉本沉广近直音略训并像赞佚失，今补录。收于《卍续藏》第108册中。全书分前集、净土往生章、净土起信章、净土誓愿章、净土斋戒章、净土日课章、净土兼禅章、后集等8卷，为古人辑录之初机入门书。书中所辑录各条之后，尚附作者之考证或按语，以利阅读。
9.24 万字 | 2025-03-30 17:24更新
《五狮一凤》武侠小说，作者是朱贞木。明末清初，李自成发起农民起义，攻占北京城。吴三桂开山海关引清军入关，清军一路南下，席卷华夏。明室已亡，清军如狼似虎，各处百姓人人自危。此时在云南省永昌府一座哀牢山，有一个狮子村。村中汉苗杂处，却相处溶洽，与世无争，隐为世外桃源
9.24 万字 | 2025-03-31 19:10更新
二卷。清史荣(生卒年不详)撰,清纪昀 (1724—1805)审定。荣一名阙文,字汉桓,又字雪汀,自号雪汀老人。鄞县 (今浙江宁波市)人。诸生。工诗,善书法。喜读注疏,精于小学。治学不阿附前人之说。著有《风雅遗音》、《李长吉诗注》等书。此书据孙鉴著《诗传补遗后续》定《朱子集传》原本有音未备,其音多后人妄加,故据集传与音互相考证,细加分辨,分为十五类:集传用旧训义而无音、集传有异义而不别为之音、音与传义相背、古今未有之音、声误、韵误、音误、误音为叶、误叶为音、四声误读、泛去四声之误、邶风注与某同之误、补音、叶音缺误及叶音志略。又附有经文误字、经文疑义、京本音切考异、释文叶韵纪原、吴棫韵补考异、集传相沿之讹、俗书相沿之讹、集传偶考、俗音订误,共计二十四类。其中,音与传义背,用旧训义而无音、集传有异义而不别为之音三类,辨论精审;误音、误叶、补音、俗音订误四类,亦多可取。其他则或分目太繁,或吹毛求疵,令人颇有眼花缭乱、未为平允之感。尤其于古音知之甚少,谬误颇多。且自为考异,以为舛误处,则动辄谩骂,既不客观,亦不冷静,非为治学之道。此书经纪昀审定。有畿辅丛书本、乾隆二十五年 (1760) 刊本、光绪五年 (1879)谦德堂刊本。
9.23 万字 | 2025-03-30 22:38更新
诗文别集。宋方大琮著。三十五卷。刘克庄《后村大全集》卷一五一《铁庵方阁学墓志铭》云:“遗文皆精妙可传,有奏议、外制、杂著若干卷。”盖其时集尚未编定。清黄虞稷《千顷堂书目》卷二九有方大琮《铁庵集》四十五卷。倪灿、卢文弨《宋史·艺文志补》所载同。原集久佚,四库馆臣用浙江鲍士恭家藏本,乃方氏族孙良久、良节等裒辑编成,已非全帙。卷一至三五依奏议、进故事、奏状、奏申、外制、表、启、书、赋、论、策、策问、诗、记、文、序、题跋、祝文、祭文、墓志铭分类编次。清丁丙《善本书室藏书志》卷三一著录《宋宝章阁直学士忠惠铁庵方公文集》四十五卷,明正德刊本(《皕宋楼藏书志》卷九○同),广西按察司按察使族孙良永校正,广东布政司右参政族孙良节编刊。余嘉锡《四库提要辨证》卷二三以为《四库》本及瞿氏藏本“当同出于正德本”。傅增湘《藏园群书经眼录》卷一四于正德本亦有识语。
9.23 万字 | 2025-03-31 16:11更新
《神农本草经》简称《本草经》或《本经》，是我国现存最早的药物学专著。《神农本草经》成书于东汉，并非出自一时一人之手，而是秦汉时期众多医学家总结、 搜集、整理当时药物学经验成果的专著，是对我国中草药的第一次系统总结。其中规定的大部分药物学理论和配伍规则以及提出的“七情合和”原则在几千年的用药 实践中发挥了巨大作用，被誉为中药学经典著作。因此很长—段历史时期内，它都是医生和药师学习中药学的教科书，也是医学工作者案头必备的工具书之一。
9.23 万字 | 2025-04-15 22:01更新
清代白话章回小说。16回。无名氏撰;题“墨憨斋主人新编”。卷首有序,题“墨憨斋主人漫识”,今人吴晓铃疑是赝品。大连图书馆和美国哈佛大学图书馆均有藏本。作品讲的是明末四川成都府双流县贵公子湛国英兼得7美的故事。一日,湛国英春游偶过梅家庄院,见到别号醒名花的小姐梅杏芳,为其美艳而神魂颠倒,苦求女童佛奴传诗联情。杏芳见诗,斥责佛奴,命她归还,而佛奴误把小姐的诗作还给了湛国英。不料梅杏芳之兄梅富来捉奸,湛国英被捉送官。
9.22 万字 | 2025-03-31 19:22更新
佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多罗译《圆觉经》的注释书。据书首裴休序,宗密疏解《圆觉经》“凡大疏三卷、大钞十三卷、略疏两卷、小钞六卷、道场修证义十八卷,并行于世”。此书即是“略疏两卷”,因每卷又分为二,故实为四卷。疏分十门分别:一别起因缘、二藏乘分摄、三权实对辨、四分齐幽深、五所被机宜、六能诠体性、七宗趣通别、八修证阶差、九通释名题、十别解文义。在正释经文中又科为序、正说、流通三分。正宗分的十一问答又分为二,即初一问答“令信解真正成本起因”;后十问答“令依解修行随根证人”。疏后还附录《圭峰定慧禅师遥禀清凉国师书》一文。此书见载于宋《毗卢藏》、明《永乐南藏》、清《龙藏》等。《永乐南藏》作《大方广圆觉经略疏注》,《龙藏》作《圆觉经略疏》。
9.21 万字 | 2025-03-30 19:48更新
朝鲜王朝肃宗年间，小说家金万重所著长篇古典小说。原文为朝鲜文，后译成汉文。手抄本。作者反对用汉文写小说，主张用本民族文字创作，才是真正的国文小说，这部小说就是这一主张的实践。有两种不同的记录：一是作者因反对肃宗废闵王妃而被流放到南海之后，在流放地写了这部小说;一是在被流放离开家的前一夜，为了安慰母亲在一夜之间写了这部小说。作品以中国唐代社会为背景，虚构了一个爱情故事：五台山莲花峰六观大师的大弟子性真和尚奉师命前往洞庭龙宫会见龙王，途中遇思凡的八仙女，定情而返，禅学之路因而受阻。大师大怒，将性真和八仙女打入地狱，可是阎罗王十分怜悯他们，将他们送还人间。性真投胎于淮南杨家，取名杨少游，聪颖过人，少年时状元及弟，后戍边时屡立战功，被封为燕王。他先后同八仙女转世的贵胄秦彩凤、洛阳名妓桂蟾月、江北名妓狄惊鸿、京城郑小姐及其侍女春云、周王的妹妹兰阳公主、吐蕃刺客沈枭烟、龙女白凌波结婚，享尽荣华富贵。后经高僧点化，顿时大彻大悟，与八位夫人一起恢复本来面目，同皈佛门“极乐世界”。这部小说的主题是人的一切富贵、功名、荣华，只不过是一场春梦。作品语言生动，文字优美，情节富于浪漫色彩，规模宏大，结构严谨，具有一定的思想性和较高的艺术性，对后世的小说创作有很大影响。特别是作品用朝鲜文创作，对国语文学的发展作出不可低估的贡献。大部分国文古典小说都未能摆脱传奇故事，而这部作品却探讨人生问题，而且这部小说将儒教的伦理思想和道教思想巧妙地融合在一起，在国语文学史上占有很重要的地位。值得注意的是，小说表现了作者对一夫多妻制的欣赏态度和封建贵族阶级“人生如梦”的没落思想以及佛教的虚无思想，是不足取的。
9.21 万字 | 2025-03-31 19:05更新
