本书文笔流畅通俗，人物栩栩如生、情节起伏多变，环环相扣，引人入胜，头尾呼应，时而令人捧腹而笑，时而叫人惊奇不已，时而令人喜不自禁，拍手称快，令读者有如身临其境，如见其人一般，以刻画人物性格为主，这是戊戟先生写作的特色。
108.87 万字 | 2025-04-15 21:40更新
宋代史学名著，全书二百五十卷，采编年体例。“三朝”，指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝。该书会集了三朝有关宋金和战的多方面史料，按年月日标出事目，加以编排，故称为“北盟会编”。宋金和战是北宋末南宋年间头等大事，宋人据亲身经历或所闻所见记录成书者，不下数百家，但“各说异同，事有疑信”。因此，作者徐梦莘将各家所记，以及这一时期的诏敕、制诰、书疏、奏议、传记、行实、碑志、文集、杂著等，凡是“事涉北盟者”，兼收并蓄，按年月日标示事目，加以编排，征引的文献达二百多种，对记述的异同和疑信，也不加考辨。
128.52 万字 | 2025-04-15 22:02更新
讲经有的依照天台教来解释，有的依照贤首教来解释。在天台智者大师创立的天台教里边，将如来的一代时教判为“五时八教”；以“五时”来判定如来说法的次第，以“八教”来分别所说的法门和说法的仪式。五时，第一是华严时，第二是阿含时，第三是方等时，第四是般若时，第五是法华涅槃时。在这五时里边又判出八教来，这八教就是“藏教、通教、别教、圆教”，是“化法四教”；还有“顿教、渐教、秘密教、不定教”，是“化仪四教”；总合起来叫“八教”，这八教，是佛在五个不同的时期分别宣说的。
129.77 万字 | 2025-03-30 16:49更新
南传巴利文经藏五部之一。相当于汉译《增一阿含经》。按法数渐增顺序编为十一集(相当于《增一阿含经》的“法”)、一百七十一品,共收经二千一百九十八部(一说“二千三百零八部”或“二千二百零三部)。与《增一阿含经》相应的有一百三十六部。《增支部》的汉译本名为《增支部经典》,由今人郭哲彰等译出,收入台湾出版的《汉译南传大藏经》第十九至二十五册。
103.81 万字 | 2025-03-30 17:33更新
或译《佛本生故事》,印度最古的寓言故事集之一。在印度,公元3世纪就有了本生故事的浮雕。在5世纪,中国高僧法显在斯里兰卡的佛教盛会上见过500个变身表演,可见当时已传到国外。所以《本生经》的故事形成不会晚于公元2世纪。现行本子有故事547个,每个故事长短不一,短的几百字,长的几千字,最长的有10万字。从内容来说,这些故事都标明发生在释迦牟尼的前生。根据轮回转世理论,一个生灵出生以后,必然有所行为,非善即恶,这就决定其来世的好坏。如此世代轮回,永无止息。释迦牟尼成佛前,只是一个未能摆脱轮回的菩萨,经过了许多次轮回才成了佛,这些转生事迹就成了本生故事。当然实事并非如此,是佛教徒从民间取来故事素材,加以剪裁、改编。先交代今生故事,说明释迦牟尼在讲述前生故事的地点和缘由。其次是前生故事,这是核心部分。三是偈颂诗,这带有描绘、发挥、总结的性质。四是注释,即解释偈颂诗的含义。五是把前生故事的人物和今生故事的人物对应起来。其中一个人,一个动物或一个神仙,善者皆为释迦牟尼前身,恶者皆为释迦牟尼的对立面。当然有的也不属于这个格式,有时释迦牟尼是第三者,与核心故事没有关系。现存的《本生经》不是原本,原本传入斯里兰卡后散失,只存古僧伽罗文本。5世纪根据僧伽罗文本改写成巴利文本。《本生经》的故事在一些佛教国家有很大的影响。
156.63 万字 | 2025-03-30 17:33更新
巴利名Pat!t!ha^na-ppakaran!a 。原称发趣大论（巴Pat!t!ha^na-maha^pakaran!a ），或单作钵叉（巴Pat!t!ha^na ）。本论详述‘论本母’一二二门与二十四缘之关系，为锡兰分别上座部七论之一。初分为论母设置分及缘分别分，次述本文，由二十四发趣而成。二十四发趣大别为顺发趣、逆发趣、顺逆发趣及逆顺发趣等四种，再各开展出三法发趣、二法发趣、二法三法发趣、三法二法发趣、三法三法发趣及二法二法发趣等六种。本论现有原文出版及日译本（南传大藏经第五十至第五十六）。
175.32 万字 | 2025-03-30 17:35更新
吕思勉著。上海古籍出版社1982年出版。全两册。吕氏字诚之,江苏常州人。毕生从事中国古代史研究,著《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》和《隋唐五代史》四部断代史,享誉史学界。吕氏治史以勤奋读史为基础,在其50年治史生涯中,曾三次通读“二十四史”。读史时,常仔细排比资料,并综合其它史料,据以探索史事真象,提出自己的看法,并写成众多读史札记。这些札记很受史学界推重,曾部分结集为《燕石札记》(商务印书馆1937年版)和《燕石续札》(上海人民出版社1958年版)。《吕思勉读史札记》搜集了他的全部读史札记,按历史时代顺序分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐以下、通代五个部分编次,从中可见作者严谨的治史作风和认真的读书态度。
135.12 万字 | 2025-03-31 15:10更新
二百五十七卷。起元至正十一年（1351年），讫洪武三十一年（1398年），首尾四十八年。太祖实录凡三修：一修于建文元年（1399年），总裁为董伦、王景彰等；再修于永乐之初，监修为李景隆、茹瑺，总裁为解缙；三修于永乐九年（1411年），改命姚广孝、夏原吉为监修官，胡广、胡俨、黄准、杨荣为总裁官，至十六年（1418年）五月修成。朱棣两次重修太祖实录，删去了明太祖的过失以及建文朝遗臣对明成祖的指斥，又歌颂朱棣“靖难”之功，以图自解于天下后世。但反复删改，使《太祖实录》所记四十八年史事只余二百五十七卷，显得过简。万历时允科臣杨天民请，附建文元、二、三年事迹于后。现今流传的《太祖实录》均没有附载建文朝的史事。此为标点本。
124.90 万字 | 2025-03-31 15:19更新
中国第一部纪事本末体史书。南宋袁枢撰。宋朝之前，中国史书不外两种，即编年、纪传二体。前者以年为纪，后者以人为主。虽各有所长，但都不善记事，“或一事而隔阅数卷”;“或一事而复见数篇”。袁枢喜读司马光《资治通鉴》，但苦其浩博。有时一事延续数年，如果想要知其全貌，便要翻阅数卷。为解决这个困难，便以事件为中心，把分散的史料集中起来，按照《通鉴》原来年次，抄上原文和司马光的论，并起一题目，共编纂239个条目，另有附录66事，附在各条目之后，以类编纂，辑成一书。起自“三家分晋”，终于“周世宗征淮南”，记载1360余年的史事。由于每事一篇，起迄了然，故称“纪事本末”。全书共42卷。所记305件大小事情，绝大部份是政治、军事事件。涉及经济方面的，只有唐朝两条。一是奸臣聚敛，一是两税之弊。作者开始编撰时间不详，书成约在乾道九年(1173)。参知政事龚茂良得其书，奏上孝宗。孝宗阅后大为赞赏：“治道尽在是矣”。诏令严州摹印10部(作者时任严州教授)，此书因而得以迅速流传。从史料价值方面看，本书内容全部录自《资治道鉴》，没有作者一句话。所收集的也是材料集中的题目，零碎材料，也还要查阅《通鉴》原本，因此其使用价值就受到一定限制。但从史籍的编纂方法来说，却是开创了一种新体裁。另外阅读方便，故事性强，也吸引了不少读者。之后，各种纪事本末体书相继问世，极大丰富了中国史学宝库。清章学诚在《文史通义·书教下》中赞此书“文省于纪传，事豁编年”。《四库全书总目》也说“数千年事迹经纬明晰，节目详明，一览了然，遂使记传编年贯通为一，实前古之所未见”。此书最早刻本为南宋淳熙二年(1175)严陵郡摹刻本。明末，张溥在《通鉴纪事本末》每一篇后作一论，附在原篇之后，并按原本条目重新析为239卷。此书刊出后，宋42卷本渐为减少。1964年中华书局出版点校本，是为最好版本。此本为四库本，本站也有标点本，可以搜索查找！
166.20 万字 | 2025-03-31 15:29更新
历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《历法典》记历法、仪象、漏刻兼及测量等,共6部140卷。而有关历法等资料,可由《历法典》中找出。
111.37 万字 | 2025-03-31 16:03更新
丛书。虫天子编。二十集。其《凡例》云:“所选以香艳为主,无论诗词乐府,足以醉心荡魄者,一例采入。”其中绝大部分是诗文杂著类的艳情作品,如明程羽文《鸳鸯牒》、清邹枢《十美词纪》等,也有一些文言小说,如隋王度《古镜记》、宋佚名《李师师外传》等。以言情为主,也有封建闺训如清陆圻《新妇谱》、清芙蓉外史《闺律》等。书中“搜辑随时,不拘朝代先后,今人亦间登一二,多系可惊可喜未经刊刻之作”(《凡例》),体例粗疏,编次杂乱,第十二集起连载王韬《淞滨琐话》十二卷,每集二卷,又颇类杂志。第十四集所收清沈锽《石头记评赞序》、佚名《石头记评花》、愿为明镜室主人《读红楼梦杂记》、卢先骆《红楼梦竹枝词》、周绮《红楼梦题词》、沈谦《红楼梦赋》等,对研究《红楼梦》颇有参考价值。国学扶轮社1909年至1911年排印出版。
165.49 万字 | 2025-03-31 16:18更新
大清首富胡雪岩，幼时家贫，替人放牛为生；稍长，入钱庄干杂活，扫地、倒尿壶，得老板赏识，提为跑街；遇贵人王有龄（浙江巡抚），资助其开钱庄，并与官场中人往来，很快成为杭州巨富；王有龄兵败自杀，胡雪岩改投新任闽浙总督左宗棠门下，长袖善舞，眼光独到，囤积居奇，操纵市场，垄断金融，操办洋务，阻击外商，筹措军饷，30年间扶摇直上，直至富甲天下，得慈禧赏黄马褂穿，赐紫禁城骑马，授二品官衔，大富大贵，无人能比；更乐善好施，赢得“胡大善人”的美名。 一夜之间风云突变，慈禧下令革职抄家，积攒多年的隐患全面爆发，三天之内一贫如洗，成为政治斗争的牺牲品，两年后郁郁终老，埋骨乱石丛中。 胡雪岩一生谨守“戒欺”与“真不二价”的经商原则，所向披靡，显赫一时，其辉煌成就被后人尊为一代“商圣”；但皇权无边，必然无情，商人的命运并不在自己手中。 翻开本书，了解官僚体制下，一代商圣的天才与宿命。 本书出版40年来，一直被视为胡雪岩研究的至高经典。
160.85 万字 | 2025-03-31 18:49更新
汇评三国志演义，正文以毛伦、毛岗宗改评本为底本。批语包含了毛评本、李贽评本、李渔评本、钟伯敬评本等各评本的批语。批语汇评参考陈曦钟等《三国演义汇评本》等书。
152.74 万字 | 2025-03-31 18:56更新
《大唐狄公案》是高罗佩在1950年至1967年先后历时十八年用英文创作的系列侦探小说。小说出版后风靡整个西方世界,并被译成十多种外文。全书以中国唐代宰相狄仁杰为主人公，描述狄公在州、县及京都为官断案、与民除害的传奇经历。全书故事纷纭，案情凶险，情节扣人心弦，谜底逼人追索。文字生动且充满趣味，笔下的唐代社会活力十足，外国人、奸商、美女，甚至僧道尼姑、沙门教人群聚一城；所描绘的风景、房舍、衣饰、日常用品又经过详实考证。作者笔下的狄公迥异于中国传统公案小说“青天大老爷”，他有独到的办案风格：重效率而轻缛节，讲操守而又善变通，重调查推理，而不主观妄断。狄仁杰断案如神，被西方读者称为古代中国的福尔摩斯。
102.32 万字 | 2025-03-31 19:03更新
黑豹出山，惊天泣地。惩奸治恶，朝野侧目。本书是“戊戟传奇系列”中的又一部奇书，书中描写了深山猎手聂十八为完成武威镖局贺镖师所托，带着被武林人视人 至宝的蓝美人，从河南鸡公山南下广州。从而引来黑白黑道高手追杀，江湖上各门各派纷纷出马，沿途堵截。鬼影侠丐吴三一路护送，神秘黑豹暗中保护，飞天妖狐 由抢夺变保护，只缘情有所钟。穆家姐妹邪中带正，穆老爹退隐江湖却谙江湖事。岭南双奇亦皆令人啼笑皆非。书中故事情节起伏跌宕，一波未平，一波又起，颇有 峰回路转之概，实为武林武侠小说之精品。
126.69 万字 | 2025-04-15 21:40更新
《明太祖实录》，记录中国明朝明太祖、建文帝两朝皇帝事迹的史籍。其年份起元至正辛卯（1351），讫洪武三十一年戊（1398），首尾四十八年。根据《明史·艺文志》的记载：《明太祖实录》共有二五七卷。
108.84 万字 | 2025-04-15 22:04更新
三十八卷。王掞、张廷玉等奉敕撰。康熙三十八年(1699)，礼部尚书王掞、礼部右侍郎张廷玉等奉敕撰《春秋传说汇纂》，至康熙六十年始成。康熙《御序》云：“朕于《春秋》独服膺朱子之论。朱子曰：‘《春秋》明道正谊，据实事书，使人观之以为鉴戒，书名书爵亦无意义。’此言真有得者。”又云：“朕恐世之学者牵于支离之说而莫能悟，特命词臣纂辑是书，以四传为主，其有舛于经者删之，以集说为辅，其有叛于传者勿录。”此盖全书之宗旨。其所谓“舛于经者”，主要针对胡安国《春秋传》。此书之驳胡传，不遗余力，揆其原因，除胡传本身多臆测之说外，更主要在于胡传强调“尊王攘夷”，尤其强调“攘夷”之说。而其“攘夷”之论则多有感于当时金人对南宋之压迫而发。清为金人之后，故于此特别敏感。此外，因《公羊》有“革命”思想，故删削最多。所谓“集说”，则是引汉唐至明诸儒之说，计所引一百三十五家。而其引录之原则，亦针对胡传，即凡为胡传所弃者多录之，凡攻驳胡传者多录之。其书体例，先以大字标举经文，次以小字胪列《左》、《公》、《穀》、《胡》四传之文，最后为《集说》。首卷上篇为《纲领》，集诸儒之论为三部分：一论《春秋》经传源流；二论《春秋》大旨，经传义例；三论传注之失及读《春秋》之法。下篇有《王朝世表》、《列国年表》、《王朝列国世次》、《王朝列国兴废说》、《列国爵姓》、《列国地图》、《王朝地名》、《列国地名》，计八篇。其中《列国年表》尤为重要。《年表》仿《史记》年表之体例，内容则大抵抄自《春秋大全·二十国年表》，只是排列次序不同，是按尊王宗鲁及“周之宗盟先同姓”之原则排列。现存内府刻本、外省覆本、浙江书局本。
107.36 万字 | 2025-03-30 22:45更新
亦称《唐译华严》、《新译华严》。唐实叉难陀译。八十卷。是晋译《华严经》的异译本。证圣元年(695)三月十四日于东都洛阳大内大遍空寺开译,武则天亲临笔受,御制序文。后移至佛授记寺续译,圣历二年(699)十月八日译毕。该译本分七处九会三十八品,内容与晋译《华严经》基本相同,但更详备。在篇幅方面,该译本相当于梵本十万偈之前分四万偈,晋译《华严经》相当于前分之三万六千偈。该译本为历代大藏经所收。敦煌遗书亦有收藏,与入藏本相比,其卷品开合、内容均同,文字偶有参差。
112.65 万字 | 2025-03-30 16:50更新
凡二册。朝鲜李能和着。大正七年（1918）刊行。记述朝鲜佛教沿革等。全书分三编。上编以编年体记述，列记高句丽时代（372～668）、百济时代（384～660）、新罗时代（528～935）、高丽时代（936～1392）、朝鲜时代（1392～1910）、朝鲜总督府时代（1911～1916），并述奉恩寺等三十一寺之寺法、寺乘、宗旨、灯规、主职、寺格等。中编记述宗派，计分三宝源流、印支渊源罗丽流、特书临济宗之渊源、朝鲜禅宗临济嫡派。其中，三宝源流分为释迦如来应化记实、三藏结集诸论纷披、传译经论撰述章疏三项；印支渊源罗丽流记述俱舍、成实、三论、摄论、涅槃、天台、法相、地论、真言、净土、律、华严、禅等十三宗；特书临济宗之渊源，记述七佛、释迦牟尼佛、第一祖迦叶尊者乃至平山处林等五十九位祖师；朝鲜禅宗临济嫡派则记太古普愚以下至青梅印悟等十四师。下编有杂项二百品题，论述出西域三千年历史乃至中央学林是选佛场等二○四项；并载录水月缘（观音圣像感化禹性海）、牧牛歌（成佛道僧渡李无能）等短篇宗教小说。本书记述明晰，并详其典据，为了解朝鲜佛教全貌之珍贵参考文献。
119.80 万字 | 2025-03-30 16:56更新
