宗喀巴 | 佛学宝典 | 已完结 11.31 万字 | 0推荐 | 1点击
又名《菩提道次第论》，藏传佛教论书。中国宗喀巴著。宗喀巴，青海湟中人，16岁时赴西藏学习佛法，是藏传佛教格鲁派的创始人。本论完成于明朝建文四年(1402)，共24卷，作者以《菩提道灯论》的内容为基础，以下士、中士、上士的“三士道”为修行实践的渐进次第，以出离心、菩提心、中观正见为解脱的要道，详细地论述了解脱及修行次第的问题。作者认为“下士道”是修行佛法的开始，可使人弃恶扬善，修行世间善法，对“下士”说明三界轮回生死之理，可引发其“出离心”，使之入“中士道”。“中士道”太厌离三界生死，追求个人解脱，对“中士”说明救度他人利乐众生之理，可引发“中士”的“菩提心”，使之入“上士道”。“上士”则要不断研习，寻求“中观正见”，由此而斩断烦恼，道济众生，涅槃成佛。此外，作者强调了恪守戒律的重要性。本论标志着宗喀巴佛学思想的成熟，在西藏地区流传极广，先后有多种注本问世，对藏传佛教影响重大。明永乐十三年(1415)宗喀巴曾将此论括其精要，撰成《菩提道次第略论》。汉译本由法曾译，1936年重庆汉藏教理院出版。
最近更新 菩提道次第广论卷二十四 | 2025-03-30 20:08更新
玄觉 | 佛学宝典 | 已完结 1.74 万字 | 0推荐 | 1点击
一卷。又作《永嘉真觉禅师证道歌》、《证道歌》。唐代永嘉玄觉撰。全文247句，大多为七言，共1814字，为古体诗形式。或4句、或6句一解，共分51解。约作于唐神龙元年(705)。作者认为人人都有如来藏佛性，如能识得，即得解脱，如歌词所说：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。”作者主旨在于宣扬六祖慧能的顿悟法门，如：“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”顿悟之后如大梦惊觉，宇宙人生犹如虚空，这就是顿悟如来禅的境界。《证道歌》以流畅的语言论述禅宗真髓，为禅文学的代表作，不仅为禅门传诵，也深受士大夫喜爱，朱熹就直接引用《证道歌》歌词来解说本体与现象、抽象与具体的关系。本书收入《龙藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《中华大藏经》。注释书有宋彦琪、知讷的《证道歌注》各一种，元永盛的《证道歌注颂》。
最近更新 永嘉证道歌译文 | 2025-03-30 20:07更新
黄道周 | 佛学宝典 | 已完结 1.75 万字 | 0推荐 | 2点击
二卷。明黄道周撰。是书为崇祯十一年(1638)黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之三。《坊记》为《礼记》篇名。是书以《坊记》为经，分为三十章，每章各立名目，上卷之自为大坊第一，去乱第二，已畔第三，章别第四，盍旦第五，远害第六，人浮于食第七，贵让第八，作让第九，可托第十，酌言第十一，让善第十二，作忠第十三，作孝第十四，敬美第十五；下卷之目为微谏第十六，睦族第十七，敬辨第十八，敬老追孝弟十九，食义第二十，教敬教瞌第二十一，卒子第二十二，不贰第二十三，先事后录第二十四，遗利第二十五，别嫌第二十六，厚别第二十七，辟远第二十八，民纪第二十九，亲迎第三十，每章之下，皆罗列《春秋》大事以证之，于君臣、父子、夫妇、兄弟之间意存鉴戒，追原其乱之所自生，探究其福之所终极，颇为剀切，引据有实。有康熙中刊本、《石斋全书》本。
最近更新 附录 | 2025-03-30 20:02更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.20 万字 | 0推荐 | 3点击
一卷，西晋竺法护译。华严经十住品之别译。
最近更新 菩萨十住行道品经 | 2025-03-30 20:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 2.14 万字 | 0推荐 | 3点击
四卷，西晋安法钦译。佛升忉利天为母说法经之异译。经中说如来现十方之身而施化，故名道神足无极变化。
最近更新 佛说道神足无极变化经卷第四 | 2025-03-30 20:00更新
法天 | 佛学宝典 | 已完结 0.20 万字 | 0推荐 | 1点击
一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归，乃生于兜率陀天。
最近更新 佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经 | 2025-03-30 19:59更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.80 万字 | 0推荐 | 2点击
西晋月支国沙门竺法护译。得普智心品第一，佛游鹫山顶，与千二百五十比丘，八千菩萨俱。阿耨达龙王问法。清净道品第二，道无习品第三，请如来品第四，请入龙宫半月。无欲行品第五，信值法品第六，转法轮品第七，决诸疑难品第八，文殊与诸菩萨从下方来，与迦叶议论，次与龙王说观如来义。不起法忍品第九，龙王问，文殊答。众要法品第十，受封拜品第十一，授龙王大菩提记。嘱累法藏品第十二，灵山重嘱流通。
最近更新 佛说弘道广显三昧经卷第四 | 2025-03-30 19:59更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.49 万字 | 0推荐 | 3点击
一卷，赵宋法天译。说六道相之偈颂也。与六趣轮回经类似。
最近更新 佛说六道伽陀经 | 2025-03-30 19:58更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.20 万字 | 0推荐 | 3点击
佛说演道俗业经，一卷。乞伏秦圣坚译。佛为给孤独长者说在家之三财与出家之三业者。
最近更新 佛说演道俗业经 | 2025-03-30 19:56更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.07 万字 | 0推荐 | 2点击
马鸣菩萨集 ，宋日称等译。
最近更新 十不善业道经 | 2025-03-30 19:54更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.16 万字 | 0推荐 | 3点击
一卷，宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。
最近更新 外道问圣大乘法无我义经 | 2025-03-30 19:53更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.22 万字 | 0推荐 | 3点击
佛说缘起圣道经，一卷，唐玄奘译。方等部之摄。佛说初坐树下观十二因缘流转还灭之道理，而成正觉者。与佛说贝多树下十二因缘经同本。
最近更新 缘起圣道经 | 2025-03-30 19:52更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 8.97 万字 | 0推荐 | 3点击
梵名Yoga -ca^rya-bhu^mi-su^tra 。凡七卷。略称修行经。印度僧伽罗刹（梵Sam!gharaks!a ）作，西晋竺法护译。收于大正藏第十五册。本书纂集众经所说有关瑜伽观行之大要。现行本共三十品，品目如下：集散、五阴本、五阴相、分别五阴、五阴成败、慈、除恐怖、分别相、劝意、离颠倒、晓了食、伏胜诸根、忍辱、弃加恶、天眼见终始、天耳、念往世、知人心念、地狱、劝悦、行空、神足、数息、观、经学地、无学地、无学、弟子三品修行、缘觉、菩萨。三十品中，最后三品乃据法华经而来，古本无。六朝初期，即鸠摩罗什入关以前，已盛行讲究本经。异译本有后汉安世高译道地经一卷、后汉支曜译小道地经一卷。
最近更新 修行道地经卷第七 | 2025-03-30 19:52更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.19 万字 | 0推荐 | 3点击
后汉西域沙门支曜译，说道人求息，及求向佛道法
最近更新 佛说小道地经 | 2025-03-30 19:52更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.46 万字 | 0推荐 | 3点击
白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要
最近更新 白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要 | 2025-03-30 19:52更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 2.00 万字 | 0推荐 | 2点击
梁志公宝唱等集。归依三宝第一。断疑第二。忏悔第三。发菩提心第四。发愿第五。发回向心第六。显果报第七。出地狱第八。解怨释结第九。自庆第十。警缘三宝第十一。忏主谢大众第十二。总发大愿第十三。奉为天道礼佛第十四。奉为诸仙礼佛第十五。奉为梵王等礼佛第十六。奉为阿修罗道一切善神礼佛第十七。奉为龙王礼佛第十八。奉为魔王礼佛第十九。奉为国王人道礼佛第二十。奉为诸王王子礼佛第二十一。奉为父母礼佛第二十二。奉为过去父母礼佛第二十三。奉为师长礼佛第二十四。为十方比丘比丘尼礼佛第二十五。为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六。为阿鼻地狱礼佛第二十七。为灰河铁丸等地狱礼佛第二十八。为饮铜炭坑等地狱礼佛第二十九。为刀兵铜釜等地狱礼佛第三十。为火城刀山等地狱礼佛第三十一。为饿鬼道礼佛第三十二。为畜生道礼佛第三十三。为六道发愿第三十四。警念无常第三十五。为执劳运力礼佛第三十六。发回向第三十七。菩萨回向法第三十八。发愿第三十九，凡八段。嘱累第四十。
最近更新 慈悲道场忏法 第十卷 | 2025-03-30 19:49更新
遵式 | 佛学宝典 | 已完结 0.40 万字 | 0推荐 | 1点击
全一卷。宋代遵式撰。收于大正藏第四十六册。系依消灾吉祥经而记述炽盛光佛顶法之坛场及念诵法。第一设坛场供养。第二示方法。第三拣众清净。第四诵咒法。第五三业供养礼请陈意自为七﹕一供养、二奉请、三赞叹、四作法持咒、五礼拜、六忏悔、七行道旋繞。第六释疑。第七诫劝檀越。
最近更新 炽盛光道场念诵仪 | 2025-03-30 19:49更新
道安 | 佛学宝典 | 已完结 1.50 万字 | 0推荐 | 3点击
一卷。晋代释道安撰。道安，俗姓卫，常山扶柳(今河北省冀县)人。为天竺高僧佛图澄弟子。从小父母早亡，由外兄孔氏抚养。七岁启蒙，十五岁对五经文已相当通达，转学佛法。十八岁出家为僧，二十四岁左右受业佛图澄。因他记忆力惊人，虽相貌丑陋，但学识渊博。在邺都十三、四年间，经常代替佛图澄讲说，并解答许多理论问题，虽有“漆道人，惊四邻”之称誉。社会上有“学不师安、义不中难”之谚语。为东晋时代杰出的佛教学者。道安讲经弘法，游历四方，历经磨难，信佛弥坚。师承佛图澄，精研《般若经》，学说戒定慧，树业有专功。所注经杂录凡二十五部二十九卷。道安现存的着述除了收于各藏内的《人本欲生经注》一卷外，还有《出三藏记集》所收录的经论序十四篇，又同《集》标名未详作者而可肯定为道安所作的经论序七篇，和同《集》的《综理众经目录》原文两段；此外还有《鼻那耶经》卷首的《序》一篇。其余的早已佚失无存。道安解经不偏执门派之说，以明性空为本，兼融并蓄，“其说允符方等诸经，最为真实。”其《人本欲生经注解》既是如此。道安注经录载：“人本欲生经者，九止八脱之妙要也、为注撮解一卷。”所注其经“谨严精要，诠明句义，与西土释经诸论及后代疏钞，广征博引，融会周圆，标宗定理，贯摄群经者不同也。”道安不苟一说，博采众家，之说之作反映了佛教进入晋代中印两大文化融合的历史背景，在佛教学术界具有很大影响。现常见版本有日本明治三十五年藏经书院大藏经第十四套第一册，《出三藏记集》。
最近更新 佛说人本欲生经 | 2025-03-30 19:47更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.06 万字 | 0推荐 | 4点击
一卷，失译人名。
最近更新 佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经 | 2025-03-30 19:44更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 10.30 万字 | 0推荐 | 4点击
梵名Vimoks!ama^rga -s/a^stra 。凡十二卷。阿罗汉优波底沙造，南朝梁代僧伽婆罗译。收于大正藏第三十二册。本书内容系依坐禅人解脱之阶次分别解释戒、定、慧等解脱法门。共有十二品，即：因缘品、分别戒品、头陀品、分别定品、觅善知识品、分别行品、分别行处品、行门品、五通品、分别慧品、五方便品、分别谛品。第一品至第三品谈戒，叙述三学、八正道、破三十四法障碍道、八行四观、十三头陀等僧人修行之戒律与途径；第四品至第九品谈定，叙述四禅及十不净想、十念、十一切入、四无量心、四大食、不净想等三十八行处之种种修定方法；第十品至第十二品谈慧，阐说四谛、五阴、十二入、十二因缘、十八界等佛教教义。此书被认为是觉音撰清净道论之重要理论依据。据日本学者长井真琴之研究，本书与巴利文之清净道论（Visuddhimagga）类同，然清净道论所举之多数譬喻，本书则阙如。
最近更新 解脱道论 第十二卷 | 2025-03-30 19:40更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.28 万字 | 0推荐 | 4点击
元魏北天竺沙门菩提留支译。先明所计涅盘，有二十种，如来为遮是等邪见，故说涅盘因果正义，次列其名，一一问答示相。
最近更新 提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论 | 2025-03-30 19:40更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.27 万字 | 0推荐 | 4点击
元魏北天竺沙门菩提留支译,先列僧佉计一，毗世计异，尼犍子计俱，若提子计不俱，次一一破之。
最近更新 提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论 | 2025-03-30 19:40更新
道宣 | 佛学宝典 | 已完结 2.60 万字 | 0推荐 | 2点击
十二卷。唐代释道宣撰。《四分律删繁补阙行事钞》作于武德九年(626)，贞观四年(630)重修。古本作三卷，共三十篇。卷首有自序及十门括例，初卷有十二篇，中卷有四篇，下卷有十四篇。所述内容以方轨行事为核心。四分以明戒义，遵成实论而论戒体，依大乘教而立终极。于诸部律外，广引大小乘经论，判示违戒处理之轻重。所谓删繁，是指一事之下，诸师说法不一，纷纭复呈，则一律删略，只存文证。所谓补阙，是指旧说旧义不合时宜，纠偏补缺。如行事钞中收入的梁武帝出要津仪，灵谷寺诰，均为佚典，由此收载才得以保存下来。对愚师妄引伪经，行事违反律文，则给予明辩严斥。中卷释戒相篇中，盗戒的解释最为详细。此行事钞是南山派律宗最重要的典籍之一，故有人赞扬它是“肥终南扬律藏，删繁补阙异群宗”(《续修四库全书提要》)。直到现在仍为《四分律》宗人所宗奉。在中国佛教史上占有不可忽视的地位。后人为本书作注释的极多。见于《行事钞诸家记标目》的有六十二家，现存的有以下几种：一，《四分律钞批》十四卷，唐大觉撰。二，《四分律行事钞搜玄录》二十卷，唐志鸿撰。三，《四分律行事钞简正记》二十卷，后唐景霄撰。四，《四分律行事钞科》三卷，宋元照撰。五，《四分律行事钞资持记》十二卷，宋元照撰。六，《四分律行事钞评集记》十四卷，澄渊撰。以上所注，以元照《资持记》最为精到，受到学界公认。1686年日本僧人慈光、瑞芳二人将《资持记》编于《行事钞》文下，将元照《科》文系于其上，题名《三籍合观》。分为四十二卷。现有天津刻经处刻本。
最近更新 卷下(之四) | 2025-03-30 19:39更新
道宣 | 佛学宝典 | 已完结 0.60 万字 | 0推荐 | 2点击
二卷。唐释道宣撰。《四分律删补随机羯磨》撰于唐贞观八年(634)，二十一年(647)重修。撰述此书的目的在于，用以结示僧众和合作事之规范。共有十篇，一是集法缘成篇，二是诸界结解篇，三是诸戒受法篇，四是衣 受净篇，五是诸说戒法篇，六是诸众安居篇，七是诸自恣法篇，八是诸衣分法篇，九是诸罪忏悔篇，十是杂法住持篇。在一篇中集八种羯磨(羯磨为梵文，汉文译为业)为三科，共有一百八十一法。其余九篇共有一百二十多法，均为择其与当时僧众日常所用密切相关内容而录，所以，具有很强的指导意义和实用价值。卷末附有乞畜杖络襄文，畜杖络襄文、十诵律三十九夜文、受残夜文、僧祇律二十七事讫文、结小界文。从而，弥补了南山律宗撰《四分律》疏唐人写本，宋人写本所无。具有较高史料价值和参考价值。现有天津刻经处刻本。
最近更新 昙无德部四分律删补随机羯磨卷下 | 2025-03-30 19:39更新
道宣 | 佛学宝典 | 已完结 0.80 万字 | 0推荐 | 2点击
简称《四分律含注戒本》、《含注戒本》。律学著述。唐贞观八年(634)道宣撰。初撰为一卷,永徽二年(651)重修后作二卷,今本作三卷。系后秦佛陀耶舍译《四分律比丘戒本》的注释书。道宣自序称,《四分戒本》卷首偈文为“广”“略”二教之通序,其后为二教大宗,又各分三分,即:序分、正宗分、流通分。“广教正宗分”指八篇,共二百五十戒之文;“略教正宗分”指过去七佛所说之戒文。注释书有:道宣自撰的《四分律含注戒本疏》四卷、宋道言的《释四分戒本序》一卷。本书及《戒本疏》后由唐鉴真传至日本。现存宋刻本,并见载于日本《续藏经》及《大正藏》。
最近更新 四分律比丘含注戒本下 | 2025-03-30 19:39更新
道谦 | 佛学宝典 | 已完结 2.45 万字 | 0推荐 | 2点击
全一卷。南宋道谦编。全称大慧普觉禅师宗门武库。略称大慧宗门武库、大慧武库。收于大正藏第四十七册，附于大慧普觉禅师语录之后。乃大慧宗杲辑录禅宗古德随缘应机，接物利生因缘中，机峰峭峻者之语录，并加上自己之评唱而成，总计一一四条。此书向为临济宗所爱诵。
最近更新 大慧普觉禅师宗门武库 | 2025-03-30 19:36更新
道宣 | 佛学宝典 | 已完结 1.77 万字 | 0推荐 | 3点击
佛教律仪书。唐道宣撰。一卷。唐乾封二年(667)道宣在终南山麓清宫精舍创立戒坛,同年“博寻群录,统括所闻”,撰写此书,以明戒坛创立始末及立戒坛之法。书分十一章:戒坛元结教兴第一、戒坛立名显号第二、戒坛形重相状第三、戒坛高下广狭第四、戒坛大界内外第五、戒坛结法先后第六、戒坛集僧远近第七、戒坛作业成败第八、戒坛受时仪轨第九、戒坛功能远近第十、戒坛赞述辨德第十一。此书在宋代有“旧本”和绍兴二十二年(1152)的校刻本,但在国内均已失传。今见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
最近更新 关中创立戒坛图经(并序) | 2025-03-30 19:35更新
道宣 | 佛学宝典 | 已完结 0.85 万字 | 0推荐 | 3点击
全一卷。唐代道宣撰。略称教诫律仪。又作行相法。收于大正藏第四十五册。乃条录新学沙弥应遵奉之律仪。凡二十三章四六五条。卷首有自序，谓研钻义学之盛，诸善律仪渐趋废颓，然护持正法阐敷遗教，不能不重律规，故作此书。
最近更新 教诫新学比丘行护律仪 | 2025-03-30 19:35更新
道宣 | 佛学宝典 | 已完结 2.81 万字 | 0推荐 | 3点击
一卷。唐代释道宣撰。《净心诫观法》一书,道宣作于隋州与唐寺,由弟子泰山,灵严寺僧人慈忍刊行于世。全书共有文三十篇,第一篇为释名,第二篇为序宗,第三篇为五停,第四篇为校量,第五篇为自庆,第六篇为善根,第七篇为破戒,第八篇为邪命,第九篇为佛性,第十篇为造过,第十一篇为解脱,第十二篇为食缘,第十三篇为流转,第十四篇为不动,第十五篇为过患,第十六篇为心浊,第十七篇为二报,第十八篇为结使,第十九篇为缘生,第二十篇为安般,第二十一篇为相资,第二十二篇为因果,第二十三篇为止劫,第二十四篇为二谛,第二十五篇为心行,第二十六篇为菩提,第二十七篇为教化,第二十八篇为佛性,第二十九篇为福田,第三十篇为受持。除第一、第三十篇外,其余各篇均有长行偈颂。而五停,解脱、教化三篇,较为详细。言明 “五停”为净心之行,解脱是净心之证;就智德来说,教化为净心之用,利己利他。并于教化篇中略说四谛十二因缘,十善、六度。于解脱篇中专门出示女人十恶,教以一切众生正性命,解脱生死轮回,于二谛、佛性篇中明理极。安般篇中明行本,弘阐定慧之学,沿行止观之轨。统观全书,可谓简而要,约而丰,文通字顺、意足劝远。该书在历史上产生过很大影响,受到教界学人重视,研习它的人很多。现见载版本有天津刻经处刻本。
最近更新 净心诫观法卷下 | 2025-03-30 19:34更新
道宣 | 佛学宝典 | 已完结 1.41 万字 | 0推荐 | 3点击
一卷。唐代释道宣撰。《律相感通传》一书,道宣作于唐乾封二年 (667)。《法苑珠林》载:“道宣律师乾封二年仲春,逐静修道,遂感冥应。于是律师既承灵属,扶疾笔受,随闻随录,合成十卷”。此传主要记载了有关律相感通之事,并附有天人交迹勤勤嘱累之事。据原本十卷删约成一卷。此传在流通过程中,转载传抄多有误作,特别是砖桥刻经处本,为讹特甚,特提醒读者注意。现见载版本有天津刻经处本。
最近更新 律相感通传 | 2025-03-30 19:33更新
