宋国学进士王日休，取《佛说无量清净平等觉经》《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》《佛说大乘无量寿庄严经》四经删补订正。析为五十六分。惜其未见宝积一译。然心甚勤苦，故举世多流通之。
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二卷，梁曼陀罗仙译，与僧伽婆罗译之文殊师利所说般若波罗蜜经同本先出，所谓文殊般若是也。
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梵名Pravara -deva-ra^ja-paripr!ccha^ 。凡七卷。陈代月婆首那译于天嘉六年（565）。又称胜天王经、胜天王问般若经、胜天王般若经。收于大正藏第八册。系佛应钵婆罗天王之问，对大众说甚深般若及其修习之法。全经共分十六品。与玄奘所译之大般若经卷五六六至五七三等之第六会为同本异译。［历代三宝纪卷九、大唐内典录卷五、开元释教录卷七］
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一卷，不空译之理趣经外，异译之理趣经也。唐南天竺沙门金刚智依梵本于中天译，与《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》同。而诸心明。皆佛自说。
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《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》；唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。《金刚经》的释论有：憨山大师的《金刚决疑》；天亲菩萨《金刚般若波罗蜜经论》 等。
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凡十卷。西晋竺法护译。又称光赞摩诃般若经、光赞经、光赞般若经。相对于小品般若经之初译本道行般若经，本经乃大品般若经之初译本。收于大正藏第八册。本经相当于梵本二万五千颂般若波罗蜜多经（玄奘译大般若经）第二会八十五品中之最初二十七品。亦相当于无叉罗所译之放光般若经二十卷九十品中之最初三十品，及鸠摩罗什所译之摩诃般若波罗蜜经二十七卷九十品中之最初二十九品。本经之梵本，于西晋太康七年（286）由于阗沙门只多罗持来，而于同年十一月二十五日译出。本经共分二十七品，始自光赞品，终于雨法宝品。关于本经之经名，乃佛自舌根放光，普照三千大千世界，光中生出莲华，莲华上复出现诸佛，称扬赞叹此般若，故称光赞般若波罗蜜经。
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七卷，宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。大三昧金刚真实理仪轨分第一，毗卢遮那佛在他化自在天宫，说吽字心明。及敕金刚手说曼拿罗法。一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二，说阿字心明，及说曼拿罗法。降伏三界金刚三昧大仪轨分第三，金刚手菩萨说吽字心明，及说曼拿罗法。清净诸烦恼三昧大仪轨分第四，观自在菩萨说纥哩字心明，及说曼拿罗法。一切宝灌顶大三昧仪轨分第五，虚空藏菩萨说怛鹕字心明，及说曼拿罗法。一切拳印三昧大仪轨分第六，金刚拳菩萨说恶字心明，及说曼拿罗法。金刚字轮三昧大仪轨分第七，妙吉祥菩萨说阿字心明，及说曼拿罗法。一切曼拿罗金刚轮三昧大仪轨分第八，同心生转法轮菩萨说吽字心明，及说曼拿罗法。众金刚三昧大仪轨分第九，绫绫那巘惹菩萨说唵字心明，及说曼拿罗法。金刚忿怒三昧大仪轨分第十，降诸魔金刚药剎菩萨说郝字心明，及说曼拿罗法。一切乐三昧大仪轨分第十一，金刚手菩萨说吽字心明，及说曼拿罗法。外金刚部仪轨分第十二，外金刚部众说讷哩字心明，摩怛哩众说毗逾字心明，摩度迦罗众说莎字心明，四贤圣说鍐字心明，及各说成就法。般若波罗密多教称赞分第十三，一切如来云集，赞金刚手菩萨。金刚手菩萨最上秘密大曼拿罗仪轨分第十四，大乐金刚不空三昧大明印相成就仪轨分第十五，一切如来金刚菩提大仪轨分第十六，大金刚火炎日轮仪轨分第十七，除诸业障一切智金刚仪轨分第十八，圆满一切愿金刚宝仪轨分第十九，一切仪轨中最上成就仪轨分第二十，一切相应诸佛三昧曼拿罗仪轨分第二十一，一切如来大三昧曼拿罗仪轨分第二十二，一切相应仪轨分第二十三，最上成就印相分第二十四，最上秘密仪轨分第二十五。
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一卷，赵宋天息灾译。佛在灵山，以观自在菩萨之请，说小字之般若真言。又说胜妙般若真言。
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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉
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凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。又称仁王护国般若波罗蜜经、仁王般若波罗蜜护国经、仁王般若经、仁王经。今收于大正藏第八册。本经分序品、观空品、菩萨教化品、二谛品、护国品、散华品、受持品、嘱累品等八品。系佛陀为十六大国王说示守护佛果、十地之行，及守护国土之因缘，谓讲说受持此经，则可息灾得福。与法华经、金光明经并称护国三部经。修仁王会时，即用此经。据历代三宝纪载，本经共有竺法护、鸠摩罗什、真谛等三译，大唐内典录以下诸录均依其说。然出三藏记集卷四将此经编入失译杂经录，隋代众经目录（法经录）卷二则将此经编入疑惑录，谓此经非为罗什或竺法护所译。唐代宗永泰元年（765），不空奉诏重译，题为仁王护国般若波罗蜜多经（收于大正藏第八册），略称仁王护国经、新译仁王经。亦分二卷、八品，文词与旧经略同。罗什译本之注疏有仁王护国般若经疏五卷（智顗说，灌顶记）、仁王般若经疏六卷（吉藏）、仁王经疏六卷（圆测）等。不空译本则有仁王护国般若波罗蜜多经疏三卷（良贲）、仁王经疏四卷（净源）等。
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后汉失译。有十四偈。赞往生净土之胜妙。贞元录曰：‘后出阿弥陀偈经一卷（或无经字），一纸（后汉失译两译一失）。’日本未知此偈为何人所造，别云一切经中弥陀偈，令人取信。
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20卷，宋日称等译。彼一切智作是说诸界本来常空寂。如示空拳但有名诳诱愚童实无得。凡愚妄想执为有由於胜义不能解。展转轮回三有中譬如商人迷巨海。尔时世尊知诸天子深心所念。口放净光普照时会。尊者马胜比丘睹是光已一心合掌以偈问曰：如来今者放光明众会见已生疑虑。愿为我等说其由令此大众心安隐。
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梵名Su^rata -paripr!ccha^ 。有二译：一为曹魏白延译。一为前凉支施伦译。皆一卷。又称须赖菩萨经。收于大正藏第十二册。本经叙说古印度舍卫城中有一贫穷之人，名为须赖，品德优越，坚守戒律，修持十善。帝释天尝以暴力威逼，金银诱惑之；然须赖志在求不生不灭之道，以救度三界众生，故不为所动。次叙悭贪之波斯匿王与须赖之间，关于贫富问题之争论，后佛陀为之裁决，谓虽贫而心净犹为富，虽富而欲深犹为贫。波斯匿王闻后，遂皈依佛陀及须赖菩萨。本经之异译有支施仑译之须赖经、菩提流志译之大宝积经善顺菩萨会，及现已不存之支谦所译须赖经、求那跋陀罗所译贫子须赖经。
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