Candrapati－s&umacron;tra，一卷，宋沮渠京声译。旃陀越国王信婆罗门之谮，埋怀胎之夫人于土中。儿生于冢中，母之半身不朽，三年饮乳。至六岁，佛度使出家，证阿罗汉果。乃以神通化其父王。
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全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数行。依卷首之序载，此经于唐高宗永隆元年（680）十二月，地婆诃罗三藏与西明寺圆测等五人，于长安弘福寺译出。然武周之刊定众经目录卷一则称于东太原寺译出。
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全一卷。译者不详。约译于东晋时代（317～420）。又作造佛像福报经、造立形像经、形像福报经。收于大正藏第十六册。经中叙述优填王发愿造立佛之形像，世尊即为王说造像之甚深功德，谓于无量后世身心必得大福报。卷末有‘往生阿弥陀佛国’之语，推知本经出于盛行弥陀净土信仰之年代。此外，本经之同本异译经为作佛形像经，又作优填王作佛形像经、作像因缘经，译者亦不详，约译于东汉，惟卷末无造立形像福报经之优填王赞佛偈与世尊答王偈。
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梵名Candrottara^ -da^rika^-paripr!ccha^ 。凡二卷。阇那崛多译于隋代开皇十一年（591）。收于大正藏第十四册。本经叙说印度古代毗耶离城长者毗摩罗诘之女‘月上’受记之经过。月上出生未久，忽而如八岁童女，姿容端丽，各方求婚者众。月上女遂宣告七日后将选夫婿。届期月上女凌空向大众说偈，大众闻偈而止贪欲。后遇舍利弗，与之问答深义；复诣佛所，与文殊师利等菩萨谈论，屡现神变奇瑞，并转女身成男子，随即出家皈佛。
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佛说月光童子经，一卷，西晋竺法护译。与佛说德护长者经同本异译，稍略。其他，申日儿本经，佛说申日经同本异译。
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全一卷。瞿昙般若流支译。本经系表彰菩萨之成就过程及其功德，乃三世诸佛所示法门中之最上者，故又称一切法义王经、诸法勇王经、诸法最上王经。现收于大正藏第十七册。一切法高王之法门，乃明示出家受戒者入于僧团（四双八辈），修行僧业（三十七菩提分），乃至获得僧利（四果），证一切漏尽之阿罗汉果，复发菩提心，修菩萨行，以此回报众生及一切施主恩，并以成菩提道作如来之无上供养，故为诸佛法门中之最上者。
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佛说因缘僧护经，失译，一卷。五百商人入海时，请僧护为说法者。迨至海中，龙王乞僧护去授四龙子以四阿含经。商人还时，僧护自海出同还。途中相失。见地狱中五十六事。次至五百仙人处一宿济度之。来见佛，问因缘。佛一一答之。
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一卷，刘宋沮渠京声译。迦奈国婆罗门耶只舍外道归佛，不能受持五戒向佛还戒。佛默不答，有五鬼神来欲害之，佛放光救之得苏生，外道忏悔更受戒，即得初果。
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凡四卷。西晋竺法护译。又称文殊师利所报法言称经、断诸法狐疑法经、诸佛法普入方便慧分别昭明持经、须真天子所问经。收于大正藏第十五册。本经旨在宣扬菩萨乘之大乘佛教，内容为须真天子以三十三项问题问佛陀，继以三十二事问文殊师利菩萨，佛陀及文殊皆一一答之。
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又称《善惠大师赐紫成寻记》。佛教书。日僧成寻撰。8卷。作者于日本延久四年(1072)，从肥前松浦出发赴宋，至北宋熙宁六年(1073)六月护送新译佛经及佛像去日本。本书即以汉文逐日记载入宋巡礼天台山、五台山等圣迹，并蒙宋朝礼遇之事。成为了解当时中日海路交通、宋代佛教概况及其文物、风俗等的珍贵资料。后有成岛让俭校注本《删补天台五台山记》8卷。收入《大日本佛教全书》卷一一五。
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一卷。西晋竺法护译。佛在灵山分卫梵志之妇畏其夫。仅以一杓饭汁施佛。佛为授记作佛。其夫亦出家证果。佛在灵山行分卫，梵志妇畏其夫，仅以一杓饭汁施佛。佛为授记作佛，并其夫亦出家证果。
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全一卷。北魏菩提流支译。又作佛语经。收于大正藏第十七册。本经系佛陀对龙威德上王菩萨宣说‘佛语’之义，谓‘非语’即‘佛语’。因真理无法以言语解释，若予肯定、否定，或予相对之言词，如身口意、地水火风空、有漏无漏等，已非真正之佛语。由本经可彻见大乘空观思想，故本经堪称为般若经之缩影。
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