一卷，宋法贤译。佛告阿难，帝释与修罗战败求救，佛为说咒与之。
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一卷，唐不空译。佛，住极乐世界，为观自在菩萨说吉祥天女之十二名及陀罗尼。佛住极乐世界，为观自在菩萨说此咒，能除贫穷一切不祥。
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全一卷。东晋昙无兰译。又称国王不犁先尼十梦经、国王不黎先泥十梦经、十梦经。收于大正藏第二册。系增一阿含大爱道般涅槃分品第九经之异译单行经。另有二异译本，即《舍卫国王梦见十事经》及《舍卫国王十梦经》。不梨先泥，为梵名Prasenajit 之音译，巴利名Pasenadi ，音译波斯匿。内容叙述波斯匿王所做十个奇怪之梦，外道以为不吉，劝王杀爱妻、近臣等以祀天；后蒙佛陀以正智解梦，遂得安心。
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圣欢喜天式法，一卷，唐般若惹羯罗撰，尾题圣天式法，附同天次第一卷，尾题圣天次第，日本兴然题记，一二七五。
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一卷，宋求那跋陀译。佛对大迦叶说十二种之头陀行。佛在给孤独园。食已，至阿兰若处，趺坐微笑。摩诃迦叶请问笑缘？佛言，阿兰若处，十方诸佛皆赞叹，无量功德，皆由此生，三乘圣道，皆由此得。行此法者，有十二事，一在阿兰若处，远离二着。二常行乞食，三次第乞食，四受一食法，五节量食，六中后不饮果蜜等浆，七着弊衲衣，八但三衣，九冢间住，修止观，十树下止，十一露地坐，十二但坐不卧。更宜系心一处，观五蕴空，比丘菩萨，依教谛观身相，各获果证。帝释，文殊，发愿护持。
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一卷，宋北印土沙门施护译，佛在舍卫国，向阿难说四方电名，并说神咒，观自在、金刚手、梵王、帝释、四王亦各说咒，佛又敕龙王等而说一咒。
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一卷，苻秦昙摩难提译。阿育王之息，曰法益（Dharma－vardhana），容貌甚美，王夫人欲奸之而不能，遂与奸臣耶奢（Yaśas）谋，抉坏太子两目，此经为说其因缘者。
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亦称《大方广华严十恶经》、《大方广华严经十恶品》、《华严十恶经》等。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。经中谓一切众生若修善根,应作五事:一、不害众生;二、不行放逸;三、不饮酒;四、不食肉;五、常行大慈。然后着重论述了饮酒、食肉的罪孽及断食酒肉所得之福报。南北朝时,由于《涅槃经》及《楞伽经》的影响,以梁武帝为首的中国佛教信徒掀起一个断食酒肉运动,本经即这一运动的产物,对研究中国佛教史有一定价值。本经最早见录于《法经录》卷二,入“伪经录”。其后《仁寿录》卷四、《内典录》卷一○、《大周录》卷一五、《开元录》卷一八均有著录,亦斥为伪经。中国历代大藏经未收,仅存于敦煌遗书中。后被日本《大正藏》收入第八十五卷,但所据为残本。故录文不全。
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一卷，唐不空译。说金轮佛顶之修法。
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唐北天竺沙门大广智不空译,那罗延天，请摩醯首罗天，说迦楼罗使者成办世间事法。
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全一卷。译者佚名。收于卍续藏第八十七册。又称观阿弥陀佛色身正念解脱三昧经、度诸有流生死八难有缘众生经、十往生经。乃说明往生阿弥陀佛净土之十种正念法。即：(一)观身正念，常怀欢喜，以饮食、衣服施佛及僧。(二) 正念以甘妙良药施一病比丘及一切。(三)正念不害一生命，慈悲于一切。(四)正念从师所受戒净慧，修梵行，常怀欢喜。(五)正念孝顺于父母，敬奉于师长，不起憍慢心。(六)正念往诣于僧坊，恭敬于塔寺，闻法解一义。(七)正念一日一夜中受持八斋戒，而不破一。(八)正念若能斋月、斋日中远离于房舍，常诣于善师。(九)正念常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口。(十)正念若于无上道不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生。信奉此经者常受二十五菩萨护持。然大周刊定众经目录卷十五、开元释教录卷十八视之为伪经。
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一卷，赵宋法天译。文殊师利赞一百八名之梵颂也。先有偈，次梵赞十九节。
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一卷， 唐 菩提留支译，佛说如意虚空藏菩萨陀罗尼经，菩提留支三藏奉 诏译。
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一卷，唐不空译。由梵本之金刚顶经抄译第二大品降三世观音之曼荼罗者。
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