凡四卷。唐代窥基撰。略称成唯识论枢要、唯识论枢要、唯识枢要。或单称枢要。收于大正藏第四十三册。系唯识三种注疏之一，与成唯识论演秘、成唯识论了义灯并称为唯识三疏，或唯识三个疏。本书初叙成唯识论之成立、传来、糅译等因缘，次释本论之题目及所被之根机，其次解释论文，于成唯识论述记所说之未详尽处，更详释之，特别对唯识三十颂科段、五种姓义、三类境等重要问题，均广泛解其论意。文中处处揭有‘如疏’或‘如唯识章说’之语，可知本书似完成于成唯识论述记及大乘法苑义林章之后，然述记中亦有‘如枢要说’或‘如别章’等语；故可推知本书及述记应于同时完成者。注释书有唐代智周之成唯识论枢要记二卷、憬兴之成唯识论枢要记二卷等。
8.52 万字 | 2025-03-30 19:39更新
凡七卷，或十四卷。唐代智周撰。略称唯识演秘、演秘。收于大正藏第四十三册。乃注解成唯识论及成唯识论述记之书。系唯识三疏之一。撰者为我国法相宗第三祖，书中宣扬法相深义，发挥论、述记之幽旨，字句易解，为初学者所不可或缺者。
26.60 万字 | 2025-03-30 19:39更新
凡十卷，或二十卷。唐代窥基（632～682）撰。又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。收于大正藏第四十三册。系注解成唯识论一书之著作。撰者为我国法相宗初祖，于书中以佛教论理学（因明）破斥小乘、外道，并说明万法乃由人类存在之根本依处─阿赖耶识之所现，以此而组织佛教教学。本书问世以降，成为我国唯识学之根本圣典；在日本亦为法相宗与各宗之要典，极受推崇重视。本书内容分为五门，即：(一)教时机，分为说教时会与教所被机两种。(二)论宗体，以唯识为宗而谓其体有四重。(三)藏乘所摄，谓成唯识论为一乘之所摄，并为三藏中之菩萨藏所摄。(四)说教年主，以慧恺之俱舍论序论说世亲与十大论师之年代。(五)本文判释，即就本文述释其义。注释书有唐代道邑之成唯识论义蕴五卷、如理之成唯识论疏义演二十六卷、灵泰之成唯识论疏钞十八卷等。本书另有六十卷之单行本。盖自元代以来，本书即告失传，清末杨文会得之于日本，遂集缁素之力，锓板刊行。
64.64 万字 | 2025-03-30 19:39更新
凡三卷。又作辩中边论疏、辨中边论述记。唐代窥基着。收于大正藏第四十四册。本书为玄奘译之辩中边论现存唯一注释书。辩中边论另一译本为真谛译之中边分别论，其注释书有新罗元晓之中边分别论疏四卷（仅存卷三），元晓之疏与本书同为研究辩中边论或中边分别论不可或缺之资料。窥基著作此书时，曾对照三种梵本，而与真谛译本作严密之比较。
8.23 万字 | 2025-03-30 19:39更新
凡三卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第四十二册。为鸠摩罗什所译‘百论’之注释书。文前详释僧肇之百论序，分为叹论功能、明造论时节、叹造论之人、陈外道兴世、释论题目、述注论婆薮、叙论大宗、明翻论罗什、辨檀越姚嵩、定品偈多少等十章；正文上卷为舍罪福品，先立明品偈、释偈义、辨多少、释相生、释品名、简舍破等六科，其次辨明梵本与译本之偈数、偈之种类、各品长短不同、各品次第相生等问题，并阐明舍与破之别；中卷有五品︰破神品、破一品、破异品、破情品、破尘品；下卷有四品︰破因中有果品、破因中无果品、破常品、破空品等。百论系以破外道之邪执为主，故本疏有关外道之记述颇多，又援引有关诸说，其研究价值颇高。
6.83 万字 | 2025-03-30 19:39更新
全一卷。慈氏菩萨造，宋代施护译。收于大正藏第三十二册。本书内容系解释诸教中各根本字之如实义，如开陈唵字、吽字等诸字之奥义；行者若了知诸字之如实义，并由此谛观万法，安住于正念，则可达涅槃大乐之境地。
0.22 万字 | 2025-03-30 19:39更新
凡二卷。元代发合思巴（藏H!phags-pa, 1239～1280）着，沙罗巴译。收于大正藏第三十二册。原书为藏文或蒙古文，今已不存。中译本分五品，第一器世界品，详述须弥山说，即四大洲等之传统佛教之世界观。第二情世界品，叙述地狱、饿鬼等六道说、转轮圣王之起源、印度佛教之兴隆、释尊之家谱，进而叙述西藏、蒙古之王统系谱与佛教传播之状况。第三道法品，将修行次第分为资粮道、加行道、见道、修道、无学道等五阶段。第四果法品，叙述佛果之种种相，说明四沙门果乃至十力、四无所畏等果上之法。第五无为法品，论说无为之境界，即阐说虚空等三无为法，最后复以器（世界）、情（世界）、道（法）、果（法）、无为（法）等五法总摄一切所知之法。根据本书后记，本书系帝师发合思巴特为皇太子所写之佛教纲要书。书中所说之教理内容概依俱舍论而成，然亦有作者独到之见解，如作者将俱舍论之四劫说与婆沙论之三劫说折衷成‘中、成、住、坏、空、大’之六劫说，堪称是本书极特殊之观点。又其本地垂迹之王统观，成为后代蒙古史书之圭臬。
0.60 万字 | 2025-03-30 19:39更新
梵名Abhidharma -jn~a^na-prastha^na 。凡二十卷。佛灭后三百年，印度迦多衍尼子造，唐玄奘译。又称说一切有部发智论。略称发智论。收于大正藏第二十六册。本论与集异门足等六论合称为七论，又六论之义门少，故以足譬喻之，称为足论；本论则文义具足，故以身譬喻之，称为身论。七论为说一切有部宗之根本论。本论以说一切有部学说为基本内容，兼论当时部派佛教间争论之各类问题。共立八蕴，分为四十四品，即：(一)杂蕴，说明四善根、四圣果、有余涅槃、无余涅槃等种种法。计有世第一法纳息、智纳息、补特伽罗纳息、爱纳息、无惭纳息、相纳息、无义纳息、思纳息等八品。(二)结蕴，说明三结、五盖等种种结使。计有不善纳息、一行纳息、有情纳息、十门纳息等四品。(三)智蕴，说明圣者断除惑障，而得无漏之智。计有觉支纳息、五种纳息、他心智纳息、修智纳息、七圣纳息等五品。(四)业蕴，说明身、口、意三业所起之善恶诸行。计有恶行纳息、邪语纳息、害生纳息、表无表纳息、自业纳息等五品。(五)大种蕴，就三世说明四大种所造之善恶色法。计有大造纳息、缘纳息、具见纳息、执受纳息等四品。(六)根蕴，就四果及三世说明六根、五根等色法。计有根纳息、有纳息、解纳息、等心纳息、一心纳息、鱼纳息、因缘纳息等七品。(七)定蕴，说明三界诸天之定与二乘所修之定有种种不同。计有得纳息、缘纳息、摄纳息、不还纳息、一行纳息等五品。(八)见蕴，说明凡夫外道之断、常二见及六十二见等种种之见。计有念住纳息、三有纳息、想纳息、智纳息、见纳息、伽他纳息等六品。
18.59 万字 | 2025-03-30 19:39更新
梵名Abhidharmamaha^vibha^s!a^ -s/a^stra 。凡二百卷。略称大毗婆沙论、婆沙论、婆沙。唐玄奘译。收于大正藏第二十七册。本论乃注释印度迦多衍尼子之阿毗达磨发智论，广明法义，备列诸种异说。自西元一○○年至一五○年间于北印度迦湿弥罗（梵Kas/mi^ra ，今克什米尔）编辑而作，为部派佛教教理之集大成者。相传系贵霜王朝迦腻色迦王与胁尊者（梵Pa^rs/va ）招集五百阿罗汉，经十二年而成，即第四次之经典结集。本论之内容系收集诸论师对说一切有部佛教根本圣典发智论之注释，与发智论同样分杂、结、智、业、大种、根、定、见等八蕴（八章）。系统地总结‘说一切有部’之理论主张，并对大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派，以及数论、胜论、顺世论、耆那教等之观点进行批驳。其中心问题为三世实有与法体恒有论。由于此婆沙论之编辑，部派佛教教义遂因而广为宣扬，对大乘佛教亦产生极大影响。异译本为阿毗昙毗婆沙论，凡六十卷，相当于玄奘译本卷一一一以前之部分，为北凉浮陀跋摩、道泰等合译，世称为旧婆沙，收于大正藏第二十八册。二论皆为研究部派佛教之珍贵资料。
138.19 万字 | 2025-03-30 19:39更新
梵名Abhidharma -kos/a-samaya-pradi^pika^ 。凡四十卷。印度众贤造，唐玄奘译。又称显宗论。收于大正藏第二十九册。众贤先曾作顺正理论，以论破世亲之俱舍论，后以顺正理论之文广博而难把握，乃摘要更作本论，专主显正，分为九品，即：序品、辩本事品、辩差别品、辩缘起品、辩业品、辩随眠品、辩贤圣品、辩智品、辩正品。除序品叙述作论因缘外，其余八品之品目均同于顺正理论。本书与顺正理论同为研究俱舍论之学者所不可或缺之参考资料。
29.01 万字 | 2025-03-30 19:39更新
简称《律钞资持记》、《资持记》。律学著述。宋元照撰。三卷(或十六卷)。系唐道宣《四分律删繁补阙行事钞》的注释书。据元照自序称,《四分律》译传东土,“虽九代相承,而六师异辙”,故在随文注释之前,略标五例:“一曰定宗、二谓辨教、三叙引用、四明破立、五示缺疑”,以明本书宗旨。本书注释详尽,以法华开显圆意,为《四分律》学者所共推重。现存宋刻本,并见载于日本《续藏经》及《大正藏》。
42.62 万字 | 2025-03-30 19:39更新
十二卷。唐代释道宣撰。《四分律删繁补阙行事钞》作于武德九年(626)，贞观四年(630)重修。古本作三卷，共三十篇。卷首有自序及十门括例，初卷有十二篇，中卷有四篇，下卷有十四篇。所述内容以方轨行事为核心。四分以明戒义，遵成实论而论戒体，依大乘教而立终极。于诸部律外，广引大小乘经论，判示违戒处理之轻重。所谓删繁，是指一事之下，诸师说法不一，纷纭复呈，则一律删略，只存文证。所谓补阙，是指旧说旧义不合时宜，纠偏补缺。如行事钞中收入的梁武帝出要津仪，灵谷寺诰，均为佚典，由此收载才得以保存下来。对愚师妄引伪经，行事违反律文，则给予明辩严斥。中卷释戒相篇中，盗戒的解释最为详细。此行事钞是南山派律宗最重要的典籍之一，故有人赞扬它是“肥终南扬律藏，删繁补阙异群宗”(《续修四库全书提要》)。直到现在仍为《四分律》宗人所宗奉。在中国佛教史上占有不可忽视的地位。后人为本书作注释的极多。见于《行事钞诸家记标目》的有六十二家，现存的有以下几种：一，《四分律钞批》十四卷，唐大觉撰。二，《四分律行事钞搜玄录》二十卷，唐志鸿撰。三，《四分律行事钞简正记》二十卷，后唐景霄撰。四，《四分律行事钞科》三卷，宋元照撰。五，《四分律行事钞资持记》十二卷，宋元照撰。六，《四分律行事钞评集记》十四卷，澄渊撰。以上所注，以元照《资持记》最为精到，受到学界公认。1686年日本僧人慈光、瑞芳二人将《资持记》编于《行事钞》文下，将元照《科》文系于其上，题名《三籍合观》。分为四十二卷。现有天津刻经处刻本。
2.60 万字 | 2025-03-30 19:39更新
二卷。唐释道宣撰。《四分律删补随机羯磨》撰于唐贞观八年(634)，二十一年(647)重修。撰述此书的目的在于，用以结示僧众和合作事之规范。共有十篇，一是集法缘成篇，二是诸界结解篇，三是诸戒受法篇，四是衣 受净篇，五是诸说戒法篇，六是诸众安居篇，七是诸自恣法篇，八是诸衣分法篇，九是诸罪忏悔篇，十是杂法住持篇。在一篇中集八种羯磨(羯磨为梵文，汉文译为业)为三科，共有一百八十一法。其余九篇共有一百二十多法，均为择其与当时僧众日常所用密切相关内容而录，所以，具有很强的指导意义和实用价值。卷末附有乞畜杖络襄文，畜杖络襄文、十诵律三十九夜文、受残夜文、僧祇律二十七事讫文、结小界文。从而，弥补了南山律宗撰《四分律》疏唐人写本，宋人写本所无。具有较高史料价值和参考价值。现有天津刻经处刻本。
0.60 万字 | 2025-03-30 19:39更新
简称《四分律含注戒本》、《含注戒本》。律学著述。唐贞观八年(634)道宣撰。初撰为一卷,永徽二年(651)重修后作二卷,今本作三卷。系后秦佛陀耶舍译《四分律比丘戒本》的注释书。道宣自序称,《四分戒本》卷首偈文为“广”“略”二教之通序,其后为二教大宗,又各分三分,即:序分、正宗分、流通分。“广教正宗分”指八篇,共二百五十戒之文;“略教正宗分”指过去七佛所说之戒文。注释书有:道宣自撰的《四分律含注戒本疏》四卷、宋道言的《释四分戒本序》一卷。本书及《戒本疏》后由唐鉴真传至日本。现存宋刻本,并见载于日本《续藏经》及《大正藏》。
0.80 万字 | 2025-03-30 19:39更新
简称《四分律戒本疏》或《四分戒本疏》。律学著述。唐定宾撰。二卷。系佛陀耶舍译《四分律比丘戒本》的注释书。本书释经以四门分别:总详诸教、别断此经、传译根由、依文判释。在“别断此经”门中又分四门:教所为机、说听功益、藏乘所摄、宗体不同。因作者属隋唐时法砺所创的相部律宗,故本书多处批驳了南山律宗道宣之说。
0.40 万字 | 2025-03-30 19:39更新
律学著述。唐怀素集。三卷。系集录《四分律》中羯磨部分之别行本。全书立“方便篇”至“修奉篇”共十七篇文。历代大藏经均有收载。
0.60 万字 | 2025-03-30 19:39更新
