佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.35 万字 | 0推荐 | 4点击
修药师仪轨布坛法，一卷，清阿旺札什补译并序，有图，九二八。
最近更新 修药师仪轨布坛法 | 2025-03-30 17:01更新
慧琳 | 佛学宝典 | 已完结 0.20 万字 | 0推荐 | 3点击
新集浴像仪轨，一卷，唐 慧琳述。
最近更新 新集浴像仪轨一卷 | 2025-03-30 17:01更新
永明延寿 | 佛学宝典 | 已完结 3.46 万字 | 0推荐 | 7点击
心性罪福因缘集，三卷，宋智觉注。
最近更新 心性罪福因缘集卷之下 | 2025-03-30 17:01更新
昙鸾 | 佛学宝典 | 已完结 1.73 万字 | 0推荐 | 3点击
亦称《无量寿经论注》、《往生净土论注》,简称《往生论注》或《净土论注》。佛典注疏。北魏昙鸾注。二卷。是古印度世亲造《无量寿经论》(即《往生论》)的注释书。书首初述依《十住毗婆沙论》判此论为易行道。次释论文,总分为二,前部之五言偈为“总说分”,后部之长行释文为“解义分”。总说分又分为五门,解义分又分为十层义,随文依次注解。见载于日本《卐字续藏》。
最近更新 无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造(并)注卷下 | 2025-03-30 17:01更新
道[厄+殳] | 佛学宝典 | 已完结 1.99 万字 | 0推荐 | 2点击
《显密圆通成佛心要集》,全书分上下二卷,内分四门:显教心要、密教心要、显密双辨、庆遇述怀。卷末附“供佛利生仪”。书中集中体现了辽代佛学的圆融精神。在《显密圆通成佛心要》开篇便指出佛法有显与密不同,本无分歧,但在中土流布中却彼此攻击,他做此文的目的就是要圆通显密。
最近更新 显密圆通成佛心要集卷下(供佛利生仪附) | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.35 万字 | 0推荐 | 4点击
贤劫十六尊，一卷，失译，日本快道题记，尾题十六尊。
最近更新 贤劫十六尊 | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 3.88 万字 | 0推荐 | 4点击
西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法，一卷，失译，唐海云题记，日本大村西崖序并题记，首题阿蜜哩多军荼利法，一二一二。
最近更新 西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法 | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.64 万字 | 0推荐 | 4点击
文殊师利耶曼德迦咒法，一卷，失译，尾题无咒字，一二一八。
最近更新 文殊师利耶曼德迦咒法 | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.06 万字 | 0推荐 | 5点击
文殊献佛陀罗尼名乌苏吒，一卷，“此云灭淫欲却我慢”，失译，尾题文殊灭淫欲我慢陀罗尼，出陀罗尼集经而有大异。
最近更新 文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒(此云灭淫欲却我慢) | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 1.51 万字 | 0推荐 | 4点击
全称《□□寺沙门玄奘上表记》。佛教文献。唐佚名辑。一卷。约成书于麟德元年(664)二月初五日玄奘逝世后不久。此书在中国已佚,现存本是日本小泉策太郎收藏的唐代写本。题中所缺两字,应是“玉华”。此书辑录了玄奘自印度归长安后到临终前所上的各种表启,以及皇帝的敕答,共四十二篇。其中在高宗朝的上表二十三篇,太宗的敕书四篇,高宗的敕书三篇(内有诗一首)。表启内容反映了玄奘回国后的主要活动,特别是贞观二十年至龙朔三年(646—663)十八年间的译经、交往以及晚年的思想情况,很有史料价值。特别是《重请入山表》、《谢得入山表》、《请御制大般若经序表》三篇,是玄奘一生最后的表章,为此书所独有。但此书所收玄奘的表启并非全部,且多省略了上表的时间,阅读时须借助《大唐大慈恩寺三藏法师传》。
最近更新 □□寺沙门玄奘上表记 | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 2.02 万字 | 0推荐 | 4点击
沩山警策注，两种，各一卷，宋守遂注，内题注沩山警策。明大香注并序。
最近更新 沩山警策注（宋守遂） | 2025-03-30 17:01更新
弘赞 | 佛学宝典 | 已完结 4.63 万字 | 0推荐 | 2点击
沩山警策句释记，二卷，清弘赞注，开诇记，邝裔序，有科文。
最近更新 沩山警策句释记卷下 | 2025-03-30 17:01更新
善无畏 | 佛学宝典 | 已完结 0.22 万字 | 0推荐 | 3点击
童子经念诵法，一卷，唐善无畏译，日本兴然题记，一〇二八B。
最近更新 童子经念诵法 | 2025-03-30 17:01更新
倓虚 | 佛学宝典 | 已完结 33.44 万字 | 0推荐 | 3点击
大佛顶首楞严经讲记，十卷，倓虚法师撰。
最近更新 大佛顶首楞严经讲记 卷十 | 2025-03-30 17:01更新
吉藏 | 佛学宝典 | 已完结 6.79 万字 | 0推荐 | 5点击
六卷。唐释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》条。《金刚般若罗蜜经义疏》续藏经本作四卷,题名为胡吉藏法师撰,前有序一篇。卷一为玄义,有十重,即:一序说经意,二明部傥多少,三辨开合,四明前后,五辨经宗,六辨经题,七明传译,八明验,九章段,十正释文。是为鸠摩罗什译本作义疏。其科判全经为序正说流通三分,各分二段。正说之中,释须菩提问。取论议为四问,一问发心,二问应往,三问修行,四问降伏。魔说中分三大章。初门答问以明因,断疑以辨果。信受门分遮无信,明有信。格量门分外施,内施、释迦往因。该义疏对解经有一定帮助,现常见版本是金陵刻经处本。
最近更新 金刚般若经义疏卷第四 | 2025-03-30 17:01更新
圆瑛 | 佛学宝典 | 已完结 6.88 万字 | 0推荐 | 2点击
大方广圆觉经讲义，五卷，圆瑛法师撰。清凉云：大以旷兼无际，方以正法自持，用则称体而周。具此三义，故名圆觉。修多罗，此云契经。谓契理、契机故。
最近更新 大方广圆觉经讲义卷第五 | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 12.88 万字 | 0推荐 | 5点击
全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，略称《大佛顶首楞严经》、《首楞严经》。该经运用般若手法诠释真如心性，论说修行法门，说“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明圆心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，故流转生死，当修禅定，一破各种“颠倒”之见，通过由低至高的修行阶次，“方尽妙觉，成无上道”。这部经内容精要，理序井然，今天我们了解佛教教义，完全可以把它当成一部小型佛教百科全书。此经有鸠摩罗什译本。
最近更新 《大佛顶首楞严经》白话卷十 | 2025-03-30 17:01更新
智旭 | 佛学宝典 | 已完结 1.72 万字 | 0推荐 | 4点击
优婆塞五戒相经笺要，一卷，宋天竺三藏求那跋摩译，明沙门智旭笺要，云昉（弘一大师）校并补释。
最近更新 佛说优婆塞五戒相经笺要 | 2025-03-30 17:01更新
法护 | 佛学宝典 | 已完结 0.20 万字 | 0推荐 | 3点击
佛说梵志女首意经，一卷，西晋竺法护译。
最近更新 佛说梵志女首意经 | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 5.40 万字 | 0推荐 | 4点击
全称《金刚般若波罗密经》,又名《金刚能断般若波罗密经》或《能断般若波罗密多》。大乘佛教经典。中译本有402年鸠摩罗什译本1卷及北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达磨笈多、唐玄奘、义净等人的译本。梵文本现存。还有中译藏文、满文等少数民族文本,和英、法、日等外国文字的译本。收入历代《大藏经》。一般认为本经是公元1世纪的作品,属于大乘经藏般若部中较短的一类经典,全文共5000余字,32分(段落)。用佛十大弟子中“解空第一”的须菩提问,佛回答的问答体例,阐述了佛教教义。前5分讲菩萨乘布施的重要性;第6—12分述佛、预流果、一来果、不还果、阿罗汉果等佛教最胜庄严功德;第13—32分释般若智慧的如实观想道理。全经一以贯之“诸相实相非相”的般若思想,虽整篇谈空,但不提“空”字,却言明性空之法的假有存在性质。卷末4句偈文“一切有为法,如梦如幻影,如露亦如电,应作如是观”是全经的精髓所在。全经文字流畅,道理浅显,篇幅适中,通俗易懂,得到佛教徒的喜爱,流传最广。本经问世以后,马上受到印度佛教僧人注目。古印度著名大乘佛教学者、哲学家无著,世亲等人都为此经作过注疏。本经在中国的影响超过印度,据载唐初已有800家注的说法,历代撰注者不绝,至今仍存几十家注释。开元二十四年(736)唐玄宗敕天下《御注金刚般若经》,将其与儒家《孝经》、道教·《道德经》相提并论,认为此经最具有代表佛教的特点。明太祖、成祖也编纂了《金刚经集注》,并敕天下读颂奉行。在佛教内部,各宗派也按本宗需要作不同解释。天台宗用“佛性说”理解经文;华严宗附入“真如缘起论”;禅宗直接以此为心印,尊奉为不立文字、立地成佛的常用主要经典。寺庙的日常颂经课事活动,僧人日常讲经也以此经为主讲,在民间影响尤甚,甚至不识字的人也能背出经中段落,该经传入日本对日本佛教产生过重要影响,日本僧人也围绕此经撰过多种注疏。
最近更新 应化非真分第三十二 | 2025-03-30 17:01更新
不空 | 佛学宝典 | 已完结 0.49 万字 | 0推荐 | 2点击
佛为优填王说王法政论经，一卷，唐不空译，尾题政作正。
最近更新 佛为优填王说王法政论经 | 2025-03-30 17:01更新
印光 | 佛学宝典 | 已完结 17.08 万字 | 0推荐 | 4点击
佛教史志。印光重修。八卷。是在历代九华山志的基础上重修而成。系统记述了九华山的地理概貌、山川形胜、风土人情及佛教事迹等。在佛教事迹中,特别详述九华山之为地藏菩萨道场的由来。全书载有名僧传记七十八篇,始自唐代胜瑜,终于民国定朗。其中有唐代僧传十二人、五代一人、宋代七人、明代二十一人、清代三十四人、民国三人。卷五还收录了历代帝王僧俗所撰的有关九华山佛教的敕令、碑铭等,共五十一篇,又收录题咏九华山的诗、词等约二百首。卷六记载了九华山的道教史迹。九华山有志,始于唐僧应物撰《九华山记》,后宋刘放撰《九华山拾遗》、元杨少愚撰《九华山外史》等,但不系统。明嘉靖五年(1526),铜陵王一槐撰《九华山志》后,历经明万历、崇祯,清康熙、乾隆、光绪七次重修重刊,但传世者很少。光绪二十六年(1900),周赟撰《九华山志》,遗漏错讹较多,印光重修《九华山志》补正光绪刊本之不足,并增添了清末、民初的内容。本书约成书于1936—1937年间,与《普陀洛迦新志》、《峨眉山志》、《清凉山志》汇编,由弘化社出版。后有上海国光印书局铅排本。
最近更新 九华山志卷八 | 2025-03-30 17:01更新
李叔同 | 佛学宝典 | 已完结 2.88 万字 | 0推荐 | 5点击
弘一大师撰，《地藏菩萨圣德大观》一书，为一部“遍探《大藏》，并及诸家撰述”，精选关于地藏菩萨的经文及语录，方便有心修行地藏法门，学习菩萨心行者，作为修学依据的参考书。此书之撰述与大师对于地藏菩萨之虔诚信仰，深心追随有密切的关系。大师在该书序文中便明白说出：“自惟剃染已来，至心归依地藏菩萨十又五载，受恩最厚。久欲辑录教迹，流传于世，赞扬圣德而报深恩，今其时矣！”换言之，地藏菩萨，或言地藏诸经，对于弘一大师学佛出家后的思想、行为，以及种种生活表现有其密不可分的关系。
最近更新 地藏菩萨圣德大观 | 2025-03-30 17:01更新
释法海 | 佛学宝典 | 已完结 3.84 万字 | 0推荐 | 2点击
中国人唯一被尊 为经的佛教著作。全称 《六祖大师法宝坛经》,简称 《坛经》。据佛教传统,释迦牟尼所说才是经,那么将中国人所说尊为经,就难免有 “僭越” 之嫌。六祖是禅宗第六代传人慧能。慧能是一字不识的文盲,主张 “不立文字”、“见性成佛”,这部禅宗的经典当然不可能出自慧能之手。据 《坛经·序品》称,慧能在曹溪东林寺传教,韶州刺史 (当地最高长官)韦据特意请他在城内大梵寺的法坛宣讲“以般若智慧到达涅槃彼岸” 的妙义,听众包括官员、儒士、道士及百姓,多达万人,门人法海记录其说,故称 《六祖坛经》。《坛经》 以慧能自报家门开始,详细叙述了他皈依五祖弘忍的因缘及获得法衣的前后经过,然后就是慧能宣讲阐发 “顿悟成佛”的法门。《坛经》传世的版本有多种,一般分为十篇: 行由第一、般若第二、疑问第三、定慧第四、坐禅第五、忏悔第六、机缘第七、顿渐第八、宣诏第九、付嘱第十。据 《坛经·付嘱》,慧能弥留之际,法海问: “衣法应该传给谁?”慧能回答: “我在大梵寺说法,现在抄录流行,叫作《法宝坛经》,你们守护,递相传受,超度芸芸众生,只要依照此说,就是正法。”其实,《坛经》并非一时一地的说教,而是慧能生平言行的记录,包括他平时与法海、志诚、法达、神会、智常、智通等弟子的答问,类似孔门的《论语》。《坛经》全文仅一万二千余字 (后增至两万余字),却给后人留下无穷的启迪,如 “菩提本无树,明镜亦非台; 佛性常清净,何处有尘埃”、“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚”、“真心是净土”、“若欲修行,在家亦得,不由在寺”、“我心自有佛,自佛是真佛; 自若无佛心,向何处求佛”等。
最近更新 付嘱品第十 | 2025-03-30 17:01更新
万天懿 | 佛学宝典 | 已完结 1.02 万字 | 0推荐 | 2点击
尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经，一卷，北齐万天懿译，尾题尊胜菩萨陀罗尼经。
最近更新 尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经 | 2025-03-30 17:01更新
地婆诃罗 | 佛学宝典 | 已完结 0.66 万字 | 0推荐 | 2点击
最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经，一卷，唐地婆诃罗译。补录经末题记。
最近更新 最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经 | 2025-03-30 17:01更新
不空 | 佛学宝典 | 已完结 0.28 万字 | 0推荐 | 4点击
转法轮菩萨摧魔怨敌法，一卷，唐不空译，日本净严题记，尾题摧魔菩萨破他阵敌法。
最近更新 转法轮菩萨摧魔怨敌法 | 2025-03-30 17:01更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 8.43 万字 | 0推荐 | 3点击
二卷。曹魏康僧铠译。又称《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》、《大经》。本经主要是介绍阿弥陀佛于因地修行时,发四十八愿成就依正庄严的清净国土的事迹,宣扬净土的庄严,解说五恶、五痛、五烧的剧苦,劝发众生精进修行,以求往生彼佛国土。
最近更新 七 现土证诚 | 2025-03-30 17:01更新
