凝然 | 佛学宝典 | 已完结 1.47 万字 | 0推荐 | 2点击
全一卷。日本凝然着。收于大正藏第八十四册。本书略述印度、中国、日本净土教之传播，及日本净土教自法然开宗后，门下五师（幸西、隆宽、证空、圣光、觉明）之异义。系研究净土教之重要资料。
最近更新 净土法门源流章一卷 | 2025-03-30 16:53更新
珍海 | 佛学宝典 | 已完结 2.26 万字 | 0推荐 | 2点击
日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分，引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说，谓既已决定，勿复犹豫，已云即生，则非别时意。道理部分，谓众生有出离之分，诸佛有引召之功，凡愚愿生者，即得往生，此乃因小而果大，内外缘起之常理。信心部分，于信心决定中，开立果决定、因决定、缘决定三种。后更分此三决定为十门，即依报决定、正果决定、升道决定、种子决定、修因决定、除障决定、事缘决定、弘誓决定、摄取决定、圆满决定；此十门中，初三为果，次三为因，再次三为缘，后一为释。此书并引用慧远、吉藏、窥基、道绰、善导、怀感等诸师之疏释。
最近更新 决定往生集 | 2025-03-30 16:53更新
张澄基 | 佛学宝典 | 已完结 6.19 万字 | 0推荐 | 1点击
冈波巴（Gampopa ，1079年－1153年），俗名打马著（法称），又名宁波滚嘎（众悦心），法名索南仁千（Sonam Rinchen，义为福德宝），因为他长期在冈波山区修行，因此被尊称为冈波巴（在藏语中，巴是大师的意思）。密勒日巴三大弟子之首，融合噶当派生起菩提心口诀，以及密宗大手印教授，显密融通，为噶举派传承的建立者。
最近更新 冈波巴大师传 | 2025-03-30 16:53更新
源空 | 佛学宝典 | 已完结 3.34 万字 | 0推荐 | 2点击
全一卷。日僧源空着。略称选择集。收于大正藏第八十三册。于建久九年（1198），应关白九条兼实之请，以汉文撰成。内容分为十六章，阐明往生业因以念佛为本之义旨，并于各章中引文释之。然因其中专修念佛一项颇受非难，以是源空逝世后本书始获刊行。高辨曾作摧邪轮驳斥本书，乃著名之问难书。又本书为日本净土宗之根本宗典，故有多种版本。
最近更新 选择本愿念佛集 | 2025-03-30 16:53更新
善导 | 佛学宝典 | 已完结 3.82 万字 | 0推荐 | 4点击
「善导大师语录」，由净土宗善导流导师慧净法师辑录自大师《五部九卷》（善导大师全集，简称「善全」），总含约百余则法语，及百余则偈语，大分三篇：「本愿篇」、「法语篇」、「偈语篇」。此「语录」具有以下两大特色： 一、收录法语，简明扼要。收录善导大师最要、简明、典型的法语，便于读者迅速把握善导大师思想精髓。 二、编排组织，浑然一体。巧妙显示「本愿称名，凡夫入报」之净土宗根本宗义。（节录自净宗法师〈代序〉）
最近更新 三、偈语篇 | 2025-03-30 16:53更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 2.73 万字 | 0推荐 | 4点击
二卷。不著撰人。根据史料分析,此经为汉代安世高(约二世纪)所译。名虽曰经,而首却用如是我闻语气言事。经注释 “阴”有五阴,释“持”谓十八持,即十八界。释“入”谓有十二入。以上为释名。次言十二因缘。提出四正信,总共有四十五法。最后言九次第定第一禅舍五盖,而不及其余禅文。注中共引经论有十三种。因此经流传不广,故影响不大。现常见版本是日本明治三十五年藏经书院大藏经第十五套,第二册。
最近更新 陰持入經卷下 | 2025-03-30 16:53更新
一遍上人 | 佛学宝典 | 已完结 4.29 万字 | 0推荐 | 1点击
本书编译自日本净土门「时宗」开宗祖师一遍上人（1239－1298）的语录及问答。因一遍上人，舍离一切名利，不住一处，游行全国，唯劝念佛，使净土法门真正普及化、庶民化、生活化，时人尊称「游行上人」，且被认为是大势至菩萨的应化。 一遍上人生平不留作品，此《金言录》乃其及门弟子所编集。全书分四部分：前三部份包括诗偈、语录（一）（二）系日文体，原名「一遍上人语录」；第四部分「播州问答」，则为汉字原文。 《念佛金言录》的编译者，是中国净土宗善导流导师慧净法师，译笔古朴严净，与原著之旨趣深相契合。以下为慧净法师对本书的一段引介文字： 「《念佛金言录》乃直承善导大师『一向专称』之宗义，是真实中之真实，直截中之直截；本愿之归宗结顶，念佛之不二法门；可贵之至，赞叹之极，故以『金言』名之。」
最近更新 《念佛金言录》(四) | 2025-03-30 16:53更新
绝海中津 | 佛学宝典 | 已完结 4.58 万字 | 0推荐 | 1点击
凡二卷。又称绝海国师语录、绝海录。日僧绝海中津（1336～1405）撰，俊承等编。收于大正藏第八十册。辑录明僧道联所撰之序说惠林寺语、承天寺语、偈颂、真赞、自赞、佛智广照净印翊圣国师年谱等。
最近更新 绝海和尚语录卷下 | 2025-03-30 16:53更新
弥勒 | 佛学宝典 | 已完结 5.72 万字 | 0推荐 | 2点击
全称《般若波罗蜜多优波提舍(教授)·现观庄严论》。藏传佛学以此为“弥勒五论”之首,各教派均极重视,而汉传未译,弥勒五法中未列此论。系略摄二万五千颂般若经之纲要。组织为三智、八事、七十义。极为简要地概括了一个凡夫循序修持以达到成佛境地之全部过程,共272颂。分为八品:(1)一切种智品;(2)道智品;(3)一切智品;(4)一切正等现观品;(5)顶现观品;(6)次第现观品;(7)刹那正等现观品;(8)法身品。前三品令遍知一切智性、次四品为令于一切智性得自在而说加行,终品说由加行可达到佛果。三智为:基智、道智、一切种智。七十义为三智三十法,四加行三十六法,法身四法。印度依据此论而注释般若二万五千颂之著作甚多,藏文《丹珠尔》中收有二十一种,其中以圣解脱军和狮子贤的诠释为最权威;藏文的注释更多,其中以宗喀巴的《善说金鬘疏》为最著名,汉文有法尊(1902—1980)的译本及略解,详细研究的著作尚少。
最近更新 现观庄严论 | 2025-03-30 16:53更新
方伦 | 佛学宝典 | 已完结 10.43 万字 | 0推荐 | 4点击
高级佛学教本，三十六课，方伦居士著。
最近更新 第卅四、卅五、卅六课 综合指要 | 2025-03-30 16:53更新
方伦 | 佛学宝典 | 已完结 10.63 万字 | 0推荐 | 4点击
中级佛学教本，三十八课，方伦居士著。
最近更新 第卅七、卅八课 综合指要 | 2025-03-30 16:53更新
方伦 | 佛学宝典 | 已完结 8.61 万字 | 0推荐 | 3点击
初级佛学教本，三十六课，方伦居士著，佛学入门书
最近更新 第卅四、卅五、卅六课 综合指要 | 2025-03-30 16:53更新
韩清净 | 佛学宝典 | 已完结 245.09 万字 | 0推荐 | 3点击
一百卷，弥勒菩萨说，唐三藏沙门玄奘奉诏译，韩清净科记。 韩清净，原名克宗。直隶(今河北)河间 人。光绪举人。早年研读瑜珈唯识著作不解其义,发愿从事 佛学研究。长期在房山云居寺专治法相之学。1927年创立三 时学会。著有《唯识三十颂诠句》、《唯识论述记讲义》、 《佛法略谈》等。清净毕生致力于法相唯识的研究。他主张：研究佛典，必先研究法相唯识，而《瑜伽师地论》和《摄大乘论》更是必读的两大论典。他晚年致力于《瑜伽师地论》的校订工作，撰成《瑜伽师地论科句》四十万言，又融会本论前后文义，综考所有关于此论之疏释，撰成《瑜伽师地论披寻记》七十万言。后来又将二者合编为《瑜伽师地论科句披寻记汇编》，这部百余万言的巨著，可说是清净毕生精力之所注。遗憾的是，此书尚未出版，而清净于一九四九年在北京逝世，享年六十六岁。
最近更新 瑜伽师地论科句披寻记卷第一百 | 2025-03-30 16:53更新
李炳南 | 佛学宝典 | 已完结 2.14 万字 | 0推荐 | 3点击
李炳南撰，“佛法”是什么？他原是一种“觉悟学”。吾人处在宇宙间，万事万理，好像都带著神秘。你看著是黑，结果他却是白；你看著是圆，结果他却是方。差不多总给你猜的相反，所以人就感觉著苦闷了。佛法就是对于宇宙人生，万事万理的一个解答者。因他有这等的重要性，所以人人都应当去研究。不过宇宙人生，一切事理，千头万绪，颇为复杂，佛法也就显得玄妙了。有一般人，尝责备佛法，立论太高，陈义太深，极不通俗化，所以不易普及。且不要错怪！这并不是佛法本身问题，其实是宇宙森罗万象，本不简单。佛法要解答这许多问题，自然就显得高深了。但是，佛法虽然头绪复杂，义理高深；假能寻一条线索，提几条大纲，作一个初步的介绍，先使学者得到一个轮廓，或可就引起探讨的兴趣，这是编这本书的意义。古人说：“登高自卑，行远自迩。”大家要想深入佛海，这本书也未尝不可作个津梁。这本书的编辑，就是本著上面说的意义。材料取纲要，组织取条贯；并且词采语体，篇采简短。举纲要，有条贯，就可得一个轮廓；语体便是通俗化；篇短免去用脑厌烦。用他教课或是自修，似乎都还适用。这本书虽然才三十六课，也等于广大的佛法，缩了一个小影。说是见了一斑固可以，说是见了全貌也可以。
最近更新 佛学常识课本 | 2025-03-30 16:53更新
于凌波 | 佛学宝典 | 已完结 34.53 万字 | 0推荐 | 4点击
于凌波老居士撰，于凌波老，河南省洛阳县人，1927年出生。于老居士著作颇丰，有关佛学之著作，从早年的《向智识分子介绍佛教》以至最后完成的《现代佛教人物辞典》共有三十四种；世俗杂学方面之著作，有《健康长寿手册》、《古今艺文志趣》等十多种；其他散见各佛教杂志及一般报刊者则不计其数。唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达’的学问；但相对的，它也是一门结构严谨，条理分明的理论，佛学中大部分的重要名词，都见之于唯识学中。果然能通达了唯识学，则再读其他经典，名相问题既已解决，自可收事半功倍之效。【笔画是以首字繁体排列】
最近更新 二十五划 | 2025-03-30 16:53更新
善珠 | 佛学宝典 | 已完结 12.91 万字 | 0推荐 | 2点击
《唯识义灯增明记》四卷，日僧善珠撰，是对慧沼《唯识了义灯》的注释。收入《大正藏》第65卷。
最近更新 唯识义灯增明记卷第四 | 2025-03-30 16:53更新
普寂德门 | 佛学宝典 | 已完结 15.21 万字 | 0推荐 | 1点击
成唯识论略疏，6卷，日本 普寂撰，《大正藏》第68卷。
最近更新 成唯识论略疏第六论本第八（三十二纸） | 2025-03-30 16:53更新
贞庆 | 佛学宝典 | 已完结 0.96 万字 | 0推荐 | 1点击
注三十颂，一卷，解脱上人御注释，收入《大正藏》第68卷
最近更新 唯识三十颂注释 | 2025-03-30 16:53更新
珍海 | 佛学宝典 | 已完结 6.76 万字 | 0推荐 | 2点击
八识义章研习抄，3卷，日本珍海记。卷上 ,释名门第一 ,辨相门第二 ,卷中 ,辨相门之余 ,根尘有无门第三 ,大小有无门第四 ,真妄依持门第五 ,真妄熏习门第六 ,卷下 ,迷悟修舍门第七 ,迷悟分齐门第八 ,修舍分齐门第九 ,对治邪执门第十 。
最近更新 八识义章研习抄卷下 | 2025-03-30 16:53更新
基辨 | 佛学宝典 | 已完结 2.24 万字 | 0推荐 | 1点击
一卷，日僧基辨撰，收入《大正藏》第71卷。
最近更新 大乘一切法相玄论卷下 | 2025-03-30 16:53更新
善珠 | 佛学宝典 | 已完结 17.47 万字 | 0推荐 | 2点击
《法苑义镜》六卷，日本 善珠述。是对窥基《大乘法苑义林章》的注释，这些书中引用诸如《论语》《左氏传》等汉籍释读文义，除具有佛学义理研读之价值外，同样具有文本校勘的意义。收入《大正藏》第71卷。
最近更新 法苑义镜第六 | 2025-03-30 16:53更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 4.09 万字 | 0推荐 | 4点击
《五心义略记》两卷，日本兴福寺释清范抄，收入《大正藏》第71卷。
最近更新 五心义略记卷下 | 2025-03-30 16:53更新
真兴 | 佛学宝典 | 已完结 20.91 万字 | 0推荐 | 2点击
日僧真兴撰，六卷分本末。明历四年出版，收入《大正藏》第71卷。
最近更新 唯识义卷第六 | 2025-03-30 16:53更新
善珠 | 佛学宝典 | 已完结 2.18 万字 | 0推荐 | 2点击
唯识分量决一卷 日本 善珠 撰，卷首有唯识分量决感得记。原本醍醐寺及神光寺藏古抄本。唯识份量决者。秋篠先德善珠僧正所撰。释唯识论中。四分及比量义。实为斯学秘键也。然流布已绝故。学者咸谓逸亡不传焉。以为憾久。但松室私记间间引文。仅窥其一班耳。然予曾获半珠。而未能完璧。今也善缘。得见全宝。欢喜曷堪。聊记缘由以述感怀。
最近更新 唯识分量决 | 2025-03-30 16:53更新
宝静 | 佛学宝典 | 已完结 15.57 万字 | 0推荐 | 2点击
宝静法师讲述，学人逸山、性明记录。佛说阿弥陀经为净土三经（阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经）之一，是大乘佛教经典之一，为释迦牟尼佛在祇树给孤独园所宣说。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后以东、南、西、北、下、上等六方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。
最近更新 佛说阿弥陀经要解亲闻记 | 2025-03-30 16:53更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.40 万字 | 0推荐 | 3点击
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。内容述说诸饿鬼问恶报业因于目连，目连乃一一答之。
最近更新 佛说鬼问目连经白话文 | 2025-03-30 16:53更新
佚名 | 佛学宝典 | 已完结 0.20 万字 | 0推荐 | 3点击
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译，佛在迦维罗大树下，说罪福报应，慈悲忏法中广引之。
最近更新 佛说罪福报应经白话文 | 2025-03-30 16:53更新
李炳南 | 佛学宝典 | 已完结 0.40 万字 | 0推荐 | 2点击
李炳南撰，经皆佛说。人咸知之。兹复冠是二字。不以赘乎。然诸经虽云佛说。只是总相。其中之言。实括数种。如启请语。质疑语。毁谤语。苦恼语。欢喜赞叹语。承受拥护语等。类多菩萨声缘。天龙八部。人鬼等众之所发。此则除经家例语外。从始澈终。全为佛语。味犹水中乳素。酥中醍醐。精似矿提纯金。璞剖美玉。声出金口。句集真言。统体圣教。毫无夹杂。题曰佛说。标其异余经也。既如是矣。一句莫非圆音。一字亦属密藏。尝闻赞叹他经。曾曰持四句偈。胜施七宝。吾亦曰受持此经。乃至一句。功德广大。已逾恒沙。盖牟尼璎珞。散置地上。随意俯拾。皆是珠王也。他经正宗分。佛语开端者。亦标佛说。只是体例。岂若此经贯串一如耳。
最近更新 佛说阿弥陀经义蕴 | 2025-03-30 16:53更新
道源 | 佛学宝典 | 已完结 4.15 万字 | 0推荐 | 3点击
道源撰，佛者性体也，法者事理也，僧者和合比丘众也，众亦性体也。然心佛众生，三无差别，众则出家在家通称，以性理无二致也。性体迷于事理则秽，秽则为众，性体觉于事理则净，净则为佛。所以众必除秽而转净，不净不得作佛，佛已纯净能知秽，知秽始能觉众。
最近更新 跋 | 2025-03-30 16:53更新
世亲 | 佛学宝典 | 已完结 0.45 万字 | 0推荐 | 4点击
全一卷。梵名Sukha^vati^ -vyu^hopades/a 。世亲（梵Vasubandhu ）造，北魏菩提流支译。全称无量寿经优婆提舍愿生偈。又称净土论、往生净土论、无量寿经论、无量寿优波提舍经论、无量寿经优波提舍、愿生偈。收于大正藏第二十六册。本论依无量寿经作愿生偈，赞叹极乐净土之庄严，阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门，劝往生西方。谓修习五念门可得种种成就，并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等五种功德；前四种功德为入功德，能入于莲华藏世界，自受法乐；园林游戏地门则为出功德，即回入生死烦恼，游戏神通至教化地，如是自利利他，速成就菩提。本论为唯一印度撰述之净土论部，净土宗特重之，与无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经等三部经合称三经一论，为正所依之经论。其论述颇为深妙，大旨与摄大乘论（无著造）十八圆净之说一致。北魏昙鸾著有往生论注二卷。又日本正仓院圣护藏中藏有本论之古写本，与现行本略有出入。
最近更新 往生论 | 2025-03-30 16:53更新
